Язык и культура

« Счастье (доля) – несчастье (недоля)»
Доля и Недоля – счастье и несчастье, судьба и несудьба, удача и неудача. В древности это были две сестрицы, девы судьбы, небесные пряхи, которые пряли нить жизни каждого человека. Но у доброй Доли, красавицы, улыбчивой помощницы богини Мокоши, текла с веретена ровная, золотистая нить, в то время как угрюмая кудлатая Недоля пряла нитку неровную, кривую, непрочную. Такая участь выпадала и людям: кому-то удачная, кому-то злая, одним – дар, талант, другим – бесталанность. Не зря в народе говорят: «Не в воле счастье, а в доле». «Воля, неволя – такая наша доля». «Ваша воля, а нам есть доля». «Хорошо тому жить, чья доля (счастье) не спит».
В народе говорили, что приветливая Доля может завести поначалу дружбу со всяким человеком, но, разобравшись в его натуре, уходит от злодея или ленивца. В глубочайшей древности праславянского единства само слово «бог» означало не «божество» (или не только «божество»), а «долю, судьбу, участь, удел» (судьба =судить, судья; доля = делить, удел). Древность именно этого значения основы bog- и указанного противопоставления подтверждается многочисленными фактами из других индоевропейских языков, прежде всего индоиранских, где оно входит в целый словообразовательный комплекс с глаголом во главе. Вся славянская мифология пронизана идеей, что именно божество дарит жизнь и богатство, а также забирает их. Как отмечает В.В. Иванов, ритуал гадания — выбора между долей и недолей у балтийских славян связан с противопоставлением Белобога и Чернобога, которые являются в славянском фольклоре персонификацией доброй доли и злой доли, лиха, горя, злосчастья, встречи и невстречи.
Слово «счастье» представляет несомненный интерес для лексикографического анализа, так как в своей семантической структуре содержит образное и ценностное составляющее, что позволяет рассматривать его не только в собственно лингвистическом, но и в концептологическом аспектах. Внутренняя форма слова «счастье» является стертой. В словаре А. Г. Преображенского выдвигается предположение, что происхождение слова «счастье» относится к латинскому корню * scigo, означающему «рвать», «разрывать», «полоть». С такой этимологией не соглашается М. Фасмер, по мнению которого, возникновение в праславянском языке лексемы счастье (* sъčestьje ) связано с древнеиндийскими корнями *su «хороший» и *čestь «часть», то есть «хороший удел». Действительно, «судьба» связана со словами «судить» и «суд», «доля» – с глаголом «делить», а «рок» – с глаголом «говорить» («пророк», «речь»), т.е. судьба – это приговор бога.
По данным энциклопедических источников, в славянской культурной традиции понятие «счастье» нейтрально относительно оппозиции плохой – хороший и может называть оба вида судьбы: и «фортуну», и «фатум». У славян «счастье» – это то, на что надеются, ожидают, может быть, случайно, если Бог даст. Случаю рады, когда неожиданно получают что-нибудь приятное, отчаиваются , если долго не везет. Таким образом, по отношению к счастью и несчастью человек занимает неоднозначную позицию. С одной стороны, он пассивен по отношению к своей доле, судьбе, с другой стороны, осознавая и принимая свою судьбу, человек познает самого себя, свое предназначение. Благодаря этому знанию, он способен к самосовершенствованию и улучшению своей жизни.
Представления о счастье как о душевном состоянии, отличном от благополучных жизненных обстоятельств, в истории культуры новы.
Анализ пословиц выявляет взаимообусловленность «счастья – несчастья»: «Бояться несчастья – так и счастья не видать». «Не было бы счастья, да несчастье помогло». «Кто горя (нужды) не знал, тот и счастья не знает». «Счастье с несчастьем на одних санях ездят». «Счастье с несчастьем – ближние соседи». «Счастье с несчастьем смешалось, ничего не осталось».
В лексеме «беда» отражается множественность репрезентаций несчастья, его способность к быстрому увеличению: «Беда не приходит одна». «Беда беду родит – третья сама бежит». «Едет беда на беде, беду бедой погоняет». «Друзья познаются в беде». «Семь бед – один ответ».
Аморфность представления о «счастье» отражается в пословицах, подчеркивающих, что не является счастьем: «Не родись красивым, а родись счастливым». «Не в деньгах счастье». «Правда хорошо, а счастье лучше». «Счастье дороже ума, богатства». Условием счастья признается дружба, добрые отношения между людьми, ощущение гармонии с миром: «Кто дружбу водит, счастье находит». «К людям ближе – счастье крепче». «Пока и мы человеки – счастье не пропало». «Не имей сто рублей, а имей сто друзей». «Счастья на деньги не купишь». «Счастье в нас, а не вокруг да около». «Лады в семье – большое счастье». «Первое счастье – коли стыда в глазах нет».
В фольклорной и поэтической традиции счастье может получать негативные характеристики: счастье слепое, глупое, дурацкое, ослиное.
Оппозиция счастье (доля) – несчастье (недоля) четко проявляется и в русских приметах, предупреждающих человека о возможной беде:
«Хранить разбитую посуду – к несчастью». «Двери начали скрипеть – к несчастью». «Петух головой затряс – быть беде». «Горшок с кашей в печи треснул – не к добру». «Каша выходит из горшка к выходу из печи – это к несчастью, а если к дальней стене – к изобилию». «Засохла липа в саду – к худу». «Есть из треснувшей, разбитой посуды – к несчастью, к "треснутой" жизни». «Встретить монаха – к несчастью». «Перед дальней дорогой не мой волосы – беду накличешь».
Этнические знаки счастья, удачи пересекаются с другими семиотическими оппозициями: «мужчина – женщина», «чет – нечет», «жизнь – смерть» и т.д. Например: «Если колокола во время венчания звонят, это к счастью». «Молодых надо трижды обвести вокруг стола – на счастье». «В начале и в конце обеда съесть кусочек хлеба с солью – к счастью». «Волк дорогу перебежал – к счастью». «Увидишь цветок сирени о пяти лепестках – съешь. Это к счастью, к удаче». «Хранить в доме сушеный трилистник – к благополучию». «Просыпать нечаянно рожь – к удаче». «Много родинок на теле, особенно таких, которые сам не видишь, – счастливым быть». «Случайно встретить на дороге похоронную процессию – к удаче». «Перед дальней дорогой надо присесть и помолчать. Это – к удачному пути». «Отправляться в дальнюю дорогу в дождь, который пошел неожиданно, – к удачному пути». «Встретишь утром первым мужчину – к удаче, женщину – к неудаче».
Представление русских о доле (счастье) – недоле (несчастье), характеризующееся сложностью и многоплановостью, является одним из ключевых понятий в национальной картине мира.