Xxi века. 12+ (В соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. №436-фз.) Ббк 88. 5

Правило № 2
Смиритесь со скукой
Чтобы лучше понять, как овладеть искусством углублен-
ной работы, я предлагаю вам посетить синагогу Кнесес 
Исроэл в Спринг-Вэлли, штат Нью-Йорк, в шесть утра 
любого буднего дня . Если вы это сделаете, то найдете на 
парковке по меньшей мере двадцать автомобилей . Вну-
три вы встретите около двадцати пяти членов общины, 
работающих над текстами, — некоторые из них, возможно, 
будут читать молча, беззвучно произнося слова древнего 
языка, другие, разбившись на пары, будут погружены 
в беседу . В одном конце помещения вы увидите равви-
на, возглавляющего дискуссию в более многочисленной 
группе . Это утреннее собрание в Спринг-Вэлли пред-
ставляет собой лишь малую долю из сотен тысяч орто-
доксальных евреев, вставших в это утро пораньше, как 
они делают ежедневно, чтобы исполнить центральный 
догмат своей веры — посвящать каждый день некоторое 
время изучению сложнейшей письменной традиции рав-
винистического иудаизма .

---

191
Правило № 2. Смиритесь со скукой
В этот мир меня ввел Адам Марлин, член общины Кнесес 
Исроэл и один из регулярных посетителей этих утрен-
них собраний по изучению Священного Писания . Как 
объяснил мне Марлин, его цель — разбирать по одной 
странице Талмуда в день (хотя порой ему не удается про-
двинуться даже настолько) . Зачастую он работает в паре 
с 
хаврута —
партнером по изучению Писания, чтобы 
продвинуться в своем понимании еще ближе к пределам 
своих возможностей .
Однако в Марлине меня интересует не столько его зна-
ние древних текстов, сколько тот тип усилий, который 
требуется для получения такого знания . Когда я брал 
у него интервью, он подчеркнул, что утренний ритуал 
требует от него немалых усилий . «Это очень напряженная 
и серьезная тренировка, состоящая большей частью из 
чего-то вроде “углубленной работы” [о которой ты пи-
шешь], — объяснил он . — Я возглавляю развивающееся 
предприятие, но зачастую бывает так, что за весь день 
именно это требует от меня самого большого умствен-
ного напряжения» . Такое напряжение не становится для 
Марлина чем-либо экстраординарным, наоборот, оно не-
отъемлемая часть его практики . Как однажды объяснил 
его раввин: «Ты не можешь считать, что выполнил свои 
дневные обязанности, если не дошел до пределов своих 
умственных возможностей» .
В отличие от многих ортодоксальных евреев, Марлин 
поздно пришел к вере и начал скрупулезно изучать Тал-
муд только в двадцатилетнем возрасте . Эта незначитель-
ная с виду подробность оказывается существенной для 
нашего исследования, поскольку благодаря ей Марлин 
может достоверно сравнить свое состояние до и после 

---

192