Viii issn 2072-0297

826
«Молодой учёный»
.
№ 6 (86)
 .
Март, 2015 г.
Филология
4. Воркачев, С. Г. Anglica selecta: избранные работы по лингвоконцептологии: монография. — Волгоград, Пара-
дигма, 2012. — 205 с.
5. Дженкова, Е. А. Концепты «стыд» и «вина» в русской и немецкой лингвокультурах: автореф. … дисс. канд. филол. 
наук. — Волгоград, Волгоградский гос. пед. университет, 2005. — 26 с.
6. Изард, К. Психология эмоций. — СПб., изд-во «Питер», 1999. — 464 с.
7. Карасик, В. И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. — Волгоград, 2002. — 477 с.
8. Карасик, В. И. Языковая матрица культуры. — Волгоград, Парадигма, 2012. — 448с.
9. Маслова, В. А. Лингвокультурология. — М., Academia, 2001. — 208 с.
10. Попова, З. Д., Стернин И. А. Понятие «концепт» в лингвистических исследованиях. — Воронеж, «Истоки», 
2000. — 191 с.
11. Стефанский, Е. Е. Отражение образа Трикстера в славянских именах эмоций // Известия Волгоградского госу-
дарственного педагогического университета. Сер. «Филологические науки», 2008, № 5. — с. 64–68.
12. Телия, В. Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурологический аспекты. — 
М., Школа «Языки русской культуры», 1996. — 288 с.
Фонетические, лексические, синтаксические средства выразительности и тропы 
в стихотворении А. С. Пушкина «Анчар»
Матенов Рашид Бекимбетович, старший преподаватель
Ташкентский университет информационных технологий (Узбекистан)
С
тихотворение А. 
С. Пушкина «Анчар» было со-
здано в 1828 году. Его можно отнести одновременно 
и к вольнолюбивой, и к философской лирике. Границы 
между этими разделами стираются потому, что тема раб-
ства вообще перетекает в тему рабства духовного. Пушкин 
говорит не только о несправедливом социальном устрой-
стве общества, но и о внутренней несвободе человека, 
о его нравственном рабстве.
Итак, темой стихотворения является тема рабства.
Идея заключается в том, что рабство априори не может 
служить ничему хорошему, оно неизбежно будет порож-
дать все большее и большее зло.
В доказательство этого проследим за сюжетной линией 
стихотворения:
Человека человек Послал к анчару властным взглядом ό
И тот послушно в путь потек И к утру возвратился 
с ядом…И умер бедный рабό
А князь тем ядом напитал свои послушливые стрелы ό
И…гибель разослал К соседям…
То есть не сам по себе анчар — зло. Он лишь страшное 
явление природы. Череда бед начинается с рабской по-
корности одного человека другому. Раб достает яд и князь 
шлет смерть уже многим тысячам людей.
С точки зрения композиции в стихотворении можно 
выделить две смысловые части.
В первых пяти строфах дается описание ядовитого «де-
рева смерти». Пушкин явно гиперболизирует чудовищные 
свойства анчара:
Природа жаждущих степей
Его в день гнева породила
И зелень мертвую ветвей
И корни ядом напоила
Яд каплет сквозь его кору…
Страшное дерево обходят стороной и звери, и птицы. 
Но примечательно, что все живые существа вправе сами 
выбирать, подходить ли им к дереву. И даже природные 
явления могут действовать по своей воле:
Вихорь…мчится прочь
Туча оросит, блуждая…
Резкий контраст логичным поступкам живой и не-
живой природы составляют действия людей во второй 
композиционной части «Анчара»: владыка посылает раба 
на смерть ради смерти других людей.
Мое внимание привлек один авторский прием. 
В первых строфах автор олицетворяет природу, она дей-
ствует, как человек:
Анчар стоит, как часовой
Природа породила и напоила
Вихорь набежит и мчится
Туча оросит, блуждая
А в шестой строфе Пушкин «опредмечивает» человека: 
тот «послушно в путь потек»
Помимо олицетворения, Александр Сергеевич исполь-
зует и другие тропы.
В частности, стихотворение насыщено метафориче-
скими эпитетами:
Жаждущие степи
Пустыня чахлая и скупая
Мертвая зелень
Тлетворный вихорь
Дремучий лист
Ядовитый дождь

---