В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

частью духовной традиции, медицинских теорий и практик, которые связывают 
тибетскую медицину с индийской и китайской. Эта традиция породила много 
дисциплин, включая йогу и акупунктуру; она также сформулировала основы 
многих последующих дисциплин, имеющих дело с телом и умом. 
Уникальная ценность системы релаксации Кум-нье состоит в том, что она 
интегрирует и приводит в равновесие два подхода: физический и психический. 
Кум-нье исцеляет как тело, так и ум, соединяя их энергии вместе, она заставляет 
их функционировать спокойно и ровно. Поскольку это ведет к интеграции тела 
и ума в процессе всех видов нашей активности, эта система релаксации облада-
ет витальным и пролонгированным действием, значительно отличающимся от 
ощущения здоровья, которое дают физические упражнения и даже йога».
Тау Миа. «Религиозное и медицинское использование Cannabis в Китае, Ин-
дии и Тибете» (1981)
Автор отмечает: «Хотя очень мало написано о применении Cannabis в Ги-
малаях и на тибетском плато, несомненно, из-за труднодоступности региона 
для исследователей, есть явные свидетельства того, что здесь это растение 
больше ценится и чаще используется, чем в других местностях.
В Тибете оно традиционно применяется как священное (М. Р. Алдрич, 
1977). 
Махаянская буддийская традиция, ссылается на то, что Гаутама Будда 
шесть лет аскетической жизни, предшествующих просветлению, ежедневно 
питался семенами конопли.
Иногда Будду изображают с «остроконечными зазубренными листьями», 
уложенными в чашу для подаяний (М. Р. Алдрич, 1977). 
В тантрическом буддизме, который процветал в тибето-гималайском реги-
оне, конопля является важной частью медитативного ритуала как с присущим 
ему сексуальным актом, так и без оного. 
Она принимается для облегчения медитации и усиления осознания всех 
аспектов ритуала.
Доза, принимаемая внутрь, рассчитывается так, чтобы обеспечить нарас-
тающее усиление осознания от начала ритуала и далее до «пика», который 
можно задержать до кульминационного момента ритуала, если принять коно-
плю за полтора часа до этого.
Мирское применение конопли в медицинских целях, а также для восста-
новления сил, широко распространено в Гималаях как само собой разумеюще-
еся явление, и поэтому об этом обычно много не говорят».

---

160
Трогава Ринпоче (1931 –). «Прошлая, настоящая и будущая жизнь в пред-
ставлении тибетской медицины» (1993)
Трогава (Khro-dga`-ba) означает «доктор Ринпоче». Он родился в Лхасе в 
семье Ципона Трогавы – высокопоставленного чиновника Министерства фи-
нансов.
Ребенок считался перевоплощением ламы Менгонома Ринпоче из мона-
стырского комплекса в Гьянце. В 12-летнем возрасте его отправили в мона-
стырь «Миндран Рабтен Линг», где он пробыл три года. В возрасте 14 лет он 
помнил наизусть несколько небольших медицинских сочинений. В 16 лет был 
определен на персональное обучение к доктору Нанг-нонг-шагу, родственни-
ку, с которым он провел девять лет.
Этот доктор в течение 20 лет был учеником Кхенпо Джампы Тхибванга, 
знатного лица и известного врача из летней резиденции Далай-ламы Норбу-
линка в Лхасе. 
В течение последних четырех лет его обучения он начал практиковать в 
Лхасе и окружающих селениях, обращаясь в трудных случаях за советом к сво-
ему учителю.
В 1954 г., в возрасте 23 лет, он отправился в странствие по Индии, Непалу, 
Сиккиму, Бутану. Позже занимался в Тибетской медицинской школе в Дхарам-
сале.
В 1981 г. он учился и практиковал в странах Запада.
В этой статье Трогава Ринпоче дает обзор тибетской медицины: «Начиная 
с IV и V ст., Тибет стал устанавливать отношения с Индией. После укрепле-
ния связей с Индией, Тибет постепенно начал развивать отношения с большей