161
При монастырях были образованы медицинские клиники. Первая медицинская
школа была учреждена напротив Поталы в Лхасе на холме «Чакпори» (Желез-
ном холме) в 1696 г.
В 1916 г. вблизи храма «Джокханг» в Лхасе был основан «Мен-ци-кхан» (Дом
медицины и астрологии), который остается и поныне главным центром обуче-
ния медицине в Тибете.
Западная
медицина, привнесенная китайцами, практикуется в местных
лечебницах, работу в которых осуществляют приезжие врачи. Исследователь-
ская работа высокого научного уровня сосредоточена в Высшем медицинском
научно-исследовательском институте в Синине (Xining) и в Институте меди-
цинских наук в Лхасе. Китайско-тибетская экспедиция проводит фундамен-
тальные исследования в содружестве с коллективом ученых из Академии си-
нологической физиологии в Шанхае.
Уэйман А. «Буддийская тантрическая медицинская теория» (1976)
В статье отмечается: «В тантрическом ритуале в основном наставник или
главный распорядитель должен пройти
через созидательный процесс, в кото-
ром он отождествляется с Бхайхаджья-гуру, изображенным в центре тщательно
разработанной мандалы. Затем наставник, находясь снаружи [мандалы], пред-
ставляет себя внутри Бхайхаджья-гуру, открывающему врата мандалы изнутри,
начиная с ее восточного входа.
Ученики предстоят перед мандалой с покрытыми лицами. На практике на
глаза накладывают повязку. И только тогда, когда распорядитель
отождествлен с
Буддой медицины, он может рассчитывать на успешную целительскую практику.
В случае болезни, совершающий ритуал дует на святую воду, обрызгивает ею
пациента и разбрасывает одно за другим горчичные зерна.
Превращением в «дхармапалас» (защитника веры) изгоняются демоны бо-
лезни. Эту процедуру исполняют три раза. Зажигается огонь, в котором разбрыз-
гивается «гу-гул», что и заставляет демонов улететь прочь.
В этом состоит основная особенность лечебного тантрического культа Буд-
ды медицины, и, конечно, этот культ в подлинных
тибетских текстах описан бо-
лее детально.
Ясно, что излечение, которое совершается по изгнанию [злых духов], зави-
сит от психических факторов, включая помпезность культа Бхайхаджья-гуру
и его антураж.
[…] Сам процесс визуализации и заклинания при излечении какой-либо
болезни считается вполне достаточным».
Уэйман А. «Заметки по трем миробаланам» (1954/1955)
Цитата из статьи: «Бертольд Лауфер, который хорошо осведомлен в трех
миробаланах, говорит: «San lo – три растительных средства под названием
ho-li-lo (Terminalia chеbula), p’i-li-lo (Terminalia bellerica – санск. «вибхитака»,
162
персид. «белила») и a-mo-lo или an-mo-lo (Thyllanthus emblica, санскр. «ама-
лака», персид. «атола»). В индийских медицинских текстах говорится о чу-
десных лечебных свойствах этих трех фруктов (в Аюрведе – препарат «три-
фала»). Об этом свидетельствует перевод с тибетского комментария Вабхаты
(Вайдурьякабхасья) на гл 6 «Шустрастханы».
[…] Вкус Terminalia chebula острый. В процессе пищеварения вкус ста-
новится сладким. Обладает сухостью в небольшой степени. В растении нет
соленого вкуса. Вызывает тепло, способствует перевариванию пищи. Делает
сознание внимательным. В значительной степени
обеспечивает здоровье в
старости.
Terminalia chebula способствует рождению внутреннего очищающего
тепла. Просветляет лицо. Устраняет проказу, затруднение речи, хроническую
усталость, возникшую из-за затянувшейся лихорадки или вспышки жестокой
лихорадки. Излечивает болезни головы (или мозга) и глаз. Устраняет болез-
ненные ощущения, сердечные заболевания, желтуху, желудочные недомога-
ния, туберкулез, фурункулы, делирий, вызванный болью при мочеиспускании
из-за заболевания мочеполовой системы. Прекращает рвоту. Изгоняет
глисты
из кишечника. Справляется с респираторными проблемами, например, скопле-
нием слизи при кашле. Уменьшает слюнообразование из-за «слизи» (одного из
трех «соков»). Излечивает оспу, заболевание селезенки, опухоли в брюшной
полости, Ликвидирует храпение, избыточное образование «желчи» (один из
трех «соков»). Облегчает затрудненную дефекацию, устраняет запор. Борется
со старческой немочью. Устраняет отсутствие аппетита, вызванное из-за нару-
шения «ветра» и «слизи» (двух из трех «соков»).
Phyllanthus embliica имеет такие же свойства, как и Terminalia chebula.
Однако эмблике
присущ кислый вкус, холодность. Она излечивает болезни
«желчи» и «слизи».
Terminalia bellerica сладкого вкуса, обладает охлаждающим действием,
после переваривания пищи образуется кислый вкус. Растение оказывает
благоприятное воздействие на волосы и глаза. В нем меньше свойств холода,
нежели в Phyllanthus emblica.
Terminalia chebula, Phyllanthus emblica и Terminalia chebula являются
«эликсиром долгой жизни». Эти три плода излечивают заболевание глаз,
освобождают раны от гноя, помогают
при кожных проблемах, кровотече-
ниях из ран, уменьшают ожирение, устраняют боль в мочеиспускательном
канале, убирают избыточность «слизи» и «крови».
Do'stlaringiz bilan baham: 
