В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Эпштейн М. Д., Рабгай Лобсанг. «Сознание и психические расстройства в 
тибетской медицине» (1982)
Авторы пишут, что «традиционные восточные философско-религиозные 
и медицинские системы мышления основаны на фундаментальной вере в су-
ществование жизненной силы или энергии, которая пропитывает весь орга-
низм. На санскрите – это «прана», на китайском – «ци». Эта энергия движется 
по каналам тела, предваряя психофизические процессы. Во время смерти эта 
энергия растворяется, при болезни она блокируется или прерывается и кон-

---

167
тролируется во время медитации. Подобная энергия признана западными 
практиками – биоэнергетиками. Каналы, по которым движется энергия, на 
санскрите называют «нади», на тибетском – «цас». Эти пути образуют своего 
рода психическую нервную систему, анатомия которой хорошо известна всем 
практикующим тантрическую медитацию. 
Китайцы так же признают существование энергетических каналов в теле, 
по которым движется «ци» (эти каналы обычно именуют «меридианами»). 
Движение этой энергии по каналам человеческого организма называют на 
санскрите «вайю», на тибетском – «лунг». Слово «вайю» происходит от корня 
«во», что означает «дышать», «дуть», ассоциируясь с целью энергий «праны», 
«вайю». Энергии «вайю» управляют телесными функциями, и таким образом, 
каждой из них присуще свое место и функция. Здоровье, свойственное йогину, 
зависит от удержания каждого жизненного потока в функциональной норме в 
определенном канале. 
Тибетская традиция подтвердила, исследовала и описала сложные виды 
этой энергии. И медицинские, и религиозные тексты делают акцент на течении 
психической энергии. Это нашло выражение больше всего в тибетской психи-
атрии и медицине – что связано с лечебным воздействием на блокированную 
«прану». При всех особенностях толкования «ветра» в тибетской медицине, 
речь идет о движении или потоке этой энергии определенными путями в че-
ловеческом организме. 
Тибетская медицина описывает сознание и психические расстройства как 
потоки «праны», связанные с проявлением здоровья и болезни. Тибетские ме-
дицинские тексты изобилуют описаниями проявлений дисфункций праниче-
ского потока, многотомные тантрические и религиозные сочинения освещают 
преобразование этих потоков в момент смерти или при медитации. Понима-
ние тибетского подхода к сознанию невозможно без оценки характера этих 
пранических потоков».
* * *
Для полноты картины в области библиографии тибетской медицины стоит 
также упомянуть еще два источника на русском языке, изданные в СССР:
Тибетская медицина: Аннотированный библиографический указатель 
1980–1988 гг. / Сост. Гармаева Ч., Раднаева Ц. – Улан-Удэ, 1989. – 277 с. 
Мелешин С., Онищенко Л. Тибетская медицина: Природное лекарственное 
сырье: Аннотированный библиографический указатель 1811–1980 гг.: Восточ-
ные регионы СССР. – Новосибирск, 1983. – 301 с.

---

168
Занимательный обзор 
«Справочника
традиционных тибетских 
лекарств»
На протяжении многих сотен лет с мо-
мента возникновения тибетской медицины 
состав ее лекарств хранился в строжайшей 
тайне. Теперь рецептура «магических и свя-
щенных» тибетских пилюль рассекречена: 
в «Справочнике традиционных тибетских 
лекарств» Т. Царонга, изданном в 1986 году 
в Калимпонге, обнародовано 175 лекарств 
тибетской медицины, их состав, показания 
и дозы. Единственное, что остается «за ка-
дром», – это технология их приготовления и 
пропорциональные соотношения между ин-
гредиентами.
Названия многих препаратов очень по-
этичны: «Черный лечебный миробалан», 
«Черная птица Гаруда», «Голубая птица Га-
руда», «Разрушение неумирающих микроорганизмов», «Белая нектарная пи-
люля», «Белая йогическая пилюля», «Горный козел», «Охлаждающая формула 
тайной устной традиции», «Формула здоровья», «Красная пилюля», «Манда-
ла солнца», «Движение Солнца и Луны вверх», «Обладание всеми благами», 
«Лунные лучи, разделяющие облака», «Счастье ума», «Экскременты дьявола», 
«Одиннадцать держателей жизни», «Алмаз, усиливающий ум», «Золотой цвет», 
«Носорог», «Слон», «Красный пони», «Барбарисовая лодка», «Травяная ве-
ревка», «Микроорганизм носовых пазух», «Свернувшаяся черепаха», «Старая 
черепаха», «Великая кристаллическая луна», «Восемь лотосов», «Бамбуковая 
смола Ютога» (Ютог – «отец» тибетской медицины). Легко заметить, что читать 
такой длинный перечень вовсе неутомительно.