В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

Перец белый:
1) согревает легкие от кашля и «холода»;
2) согревает желудок и печень;

---

27
3) усиливает половое влечение.
Перец черный:
1) лечит кашель от «холода»;
2) согревает желудок и печень;
3) истощает тело.
Мы видим, что пункты № 3 у имбиря и перца белого совпадают, но имбирь, 
в отличие от перца белого, специфически не действует на кашель. А перец чер-
ный лечит кашель от «холода», но не действует на другие болезни «холода» и не 
влияет на половую активность.
При составлении рецепта, прежде всего надо определить, что мы намере-
ны лечить. Допустим, мы хотим на 50% усилить половое влечение, на 30% из-
бавиться от кашля и на 20% устранить все болезни «холода». Тогда, принимая 
во внимание вышеперечисленные характеристики отдельных ингредиентов, 
путем несложных расчетов можно прийти к выводу, что имбиря надо взять 
две части, перца белого – три части, а перец черный и вовсе исключить.
Нельзя смешивать в одном рецепте лекарства с противоположными свой-
ствами.
В тибетской медицине издревле существует понятие «проводник» к дан-
ному органу. 
Так, при поражении органов тибетские врачи рекомендуют принимать со-
ответствующие средства:
сердце – мускатный орех;
легкие – бамбуковая манна (заменитель – кальцитная зола (из известково-
го шпата);
печень – шафран (заменитель – календула);
почки – кардамон в мелких коробочках;
«сосуд жизни» (по мнению одних тибетских врачей – это семя и яйцеклет-
ка, по представлению других – часть гормональной системы) – гвоздика; 
селезенка – кардамон в крупных коробочках; 
желудок – гранат.
Европейская же медицина только в последние годы приблизились к идее 
проводника: возможно, таковым (универсальным) станет грейпфрутовый 
сок, который, оказывает активирующее действие на лекарственные средства 
– в силу чего не рекомендуется запивать сильнодействующие лекарства этим 
соком. Прием лекарственного средства совместно с грейпфрутовым соком за-
медляет вывод его из организма, что способствует более полному усвоению 
лекарства и дает возможность уменьшать его количество.
Препараты используют в микродозах: единичной дозой является драх-
ма – 0,2 г. Есть сведения, что тибетские ламы принимают всю жизнь яды в 
микродозах.
Врачи тибетской медицины осведомлены о негативных побочных дей-
ствиях лекарств. Так, зверобой они рекомендуют принимать в микродозах не 

---

28
больше двух недель, иначе он 
начнет разрушать печень; ко-
рень валерианы также можно 
принимать в микродозах не 
более двух недель подряд, за-
тем необходимо сделать двух- 
недельный перерыв, иначе 
произойдет негативное вли-
яние на глаза. Срок действия 
наземной части лекарствен-
ных растений ограничивает-
ся полутора годами, корней 
– четырьмя годами, настойки 
действенны в течение двух 
лет.
Значительную роль в тибетской медицине играет астрология. Считают, что 
наибольшей жизненной силой человек обладает зимой, средней – осенью, наи-
меньшей – летом. Из этих соображений исходят при планировании зачатия 
ребенка.
Опасными днями для здоровья считают 4, 8, 11, 15, 18, 22, 25 и 29 дни лун-
ного календаря. Самый благоприятный период для сбора лекарственных рас-
тений – новолуние. 
Каждый 12 год жизни человек наиболее уязвим для внешних воздействий. 
Следовательно, в эти годы тибетские врачи рекомендуют заботливо относить-
ся к себе, чтобы избежать болезней (особенно опасны 37 и 49 годы жизни с 
учетом срока внутриутробной жизни). 
Аптека лекарств тибетской медицины

---

29
«Врачебная наука Тибета»:
Династия Бадмаевых
Одна из ветвей тибетской 
медицины – «врачебная наука 
Тибета» – связана с именами 
бурятского рода Бадмаевых, 
ведущих свою родословную 
по материнской линии от 
Чингисхана.
Зачинателем этого на-
правления был Сультим Бад- 
маев, который получил тра-
диционное образование по 
тибетской медицине в Агин- 
ском дацане в Бурятии. 
Успешная борьба Сультима с 
эпидемией брюшного тифа, 
вспыхнувшей в Забайкалье в 
начале 50-х гг. XIX в., принес-
ла ему известность, и он был 
приглашен по рекомендации 
генерал-губернатора Восточ- 
ной Сибири в Санкт-Петер-
бург. Генерал-губернатор по-
лагал, что нелишним будет 
познакомить талантливого лекаря с достижениями европейской медицины. 
Кроме того, он предложил Сультиму перевести трактат тибетской медицины 
«Чжуд-Ши» с тибетского языка на монгольский (Сультим недостаточно хоро-
шо знал русский язык), с тем чтобы впоследствии перевести его с монголь-
ского на русский. В Санкт-Петербурге, заручившись поддержкой придворных 
кругов, Сультим начал вести лечение по методу тибетской медицины. Он пере-
шел в православие, получил новое имя Александр в честь его крестного отца 
– императора Александра – и женился на дочери действительного статского 
советника.
Сультима определили оказывать медицинскую помощь бурятам в 
Санкт-Петербурге. Лечил он с помощью 300 лекарственных трав, которые до-
Генеалогическое древо династии Бадмаевых