В. Я. Кисиль многоликая тибетская медицина

П. А. (Жамсаран) Бадмаев 

---

32
что в этом случае он назначал тибетское лекарство «Мугбо-олжал» (№ 115); оно 
активизировало защитные силы организма и опухоли рассасывались.
Петр Бадмаев писал: «Мне пришлось изучать врачебную науку Тибета под 
руководством своего брата, известного знатока этой науки, который учился 
у бурятских, монгольских и тибетских лам. После смерти своего брата я про-
должил это изучение под руководством первых врачей в бурятских степях и 
Тибете и пополнял эти знания сведениями, сообщавшимися мне лучшими 
знатоками этой науки. Последние почти ежегодно в продолжение двадцати с 
лишним лет приезжали в Петербург, и каждый раз проживали у меня не менее 
полугода, давая мне свои знания и советы».
Однако, несмотря на глубокие знания, полученные Петром Бадмаевым в 
области тибетской медицины, и эффективность лечения по этому методу, в 
прессе начались нападки на него. Дело дошло даже до суда: Петр Бадмаев ре-
шил судиться с доктором Крайделем, который обвинял его в шарлатанстве. Од-
ним из пунктов обвинения было то, что Петр Бадмаев не владеет профессио-
нальными знаниями в области тибетской медицины, т. к. «среди своего народа 
не жил, и уже мальчиком от него отшатнулся». Обвинение было абсурдным и 
противоречивым: многочисленные очереди у кабинета Бадмаева красноречи-
во свидетельствовали об эффективности лечения по методу тибетской меди-
цины, а тот факт, что Петр Бадмаев, якобы не прошедший традиционного обу-
чения, добивается успехов, подтверждал только то, что врачебным искусством 
Тибета может овладеть и европейский врач. Однако Петр Бадмаев в суде дело 
проиграл. Были и притеснения со стороны официальных властей. На них он 
отозвался брошюрой: «Ответ на необоснованные нападки членов медицинско-
го совета на врачебную науку Тибета».
Петр Бадмаев тем временем основал в Санкт-Петербурге Русско-бурят-
скую школу, где наряду с общеобразовательными предметами около 40 уче-
ников изучали монгольский и тибетский языки, тибетскую медицину. Многие 
выпускники школы, получив впоследствии европейское медицинское образо-
вание, продолжали стажироваться у Петра Бадмаева.
Чтобы сделать тибетскую медицину доступнее, доктор решил предпринять 
издание пособия под наименованием: «Спутник здоровья: Сохранение здоро-
вья, предупреждение заболеваний и самопомощь при заболевании по системе 
врачебной науки Тибета», в котором он намеревался привести подробную ре-
цептуру тибетских лекарств. К сожалению, по неизвестным причинам, книга 
так и не увидела свет. 
Петр Бадмаев принимал активное участие в политической жизни госу-
дарства. Он регулярно писал докладные записки царю о «русской политике на 
азиатском Востоке», смысл которых сводился к необходимости мирного при-
соединения к России Монголии и Тибета. Царь так отозвался на предложения 
Петра Бадмаева: «Все это так ново, оригинально, что с трудом верится в воз-
можность осуществления».

---

33
Петр Бадмаев отрицательно относился 
ко всякого рода шаманским методам лече-
ния: «Шаманы могут лечить по-своему, но 
их влияние рано или поздно будет иметь от-
рицательные последствия на ваш организм 
– преждевременное старение, дурное состо-
яние духа и т. д.». Естественно, что и к Распу-
тину, которого он лечил (Распутин лечился у 
Бадмаева от ранения, нанесенного ему одной 
из бесноватых поклонниц; попутно он вос-
станавливал и «мужскую силу»), он не мог 
относиться с симпатией, что и повлияло на 
отношения к Петру Бадмаеву царского се-
мейства – после 1912 г. его перестали прига-
шать ко двору. Петр Бадмаев считал, что цар-
ского сына, страдавшего гемофилией, можно 
излечить с помощью средств тибетской ме-
дицины, однако этому противодействовал Распутин.
Петр Бадмаев вел размеренный образ жизни, неуклонно следуя требова-
ниям «врачебной науки Тибета»: вставал в 6 утра и совершал пешую или кон-
ную пятикилометровую прогулку вокруг леса. Он не пил, не курил, не любил 
спать на высоких подушках, даже в преклонном возрасте читал без очков, и 
зубы его были без единой пломбы. 
Глубокое почтение к «врачебной науке Тибета» выразилось даже в такой, 
казалось бы, мелочи: он распорядился выгравировать на ложках и вилках сто-
лового сервиза аббревиатуру: «ВНТ» (врачебная наука Тибета). Он полагал, что 
«эта наука сделается достоянием образованного мира только тогда, когда даро-
витые специалисты-европейцы начнут изучать ее».
Личная жизнь Петра Бадмаева была непростой. Женился он в 1877 году 
на дворянке Надежде Васильевой. От этого брака у него было 8 детей. Брак 
оказался непрочным, Бадмаев оставил жену и стал жить совместно со своим 
секретарем Елизаветой Юзбашевой, которая родила ему дочь Аиду. Было увле-
чение еще одной женщиной, которая родила ему сына.
После большевистской революции Петру Бадмаеву предложили иммигри-
ровать в Японию, но от такого приглашения он отказался.
В послереволюционные годы он подвергался нескольким арестам: его за-
ключали в застенки и большевики, и анархисты. И только благодаря заступ-
ничеству его бывших пациентов, доктора отпускали. По его словам, лечил он 
«лиц всех наций, всех классов и лиц крайних партий – террористов и монархи-
стов. Масса пролетарий у меня лечилась, а также все классы населения Петер-
бурга». Его пациентами были и царские сановники (А. Д. Протопопов), и «свя-
тые» (Иоанн Кронштадский), и большевики (М. Т. Иванова). В одной из тюрем