Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги р. Расулов умумий

75 Алйш ер Навоий. М а\буб-ул кулуб. 14-том - Т ., 1998. 94-бет.
76 А нтиномия лотинча anti (к.арши) ва nom os (конун) сузларидан ташкил
топи б. конундаги к,арама-каршилик иф одасини беради.
168

---

Харакат килади ва бу жараёнда тил системасига нис­
батан бир катор антиномияларни куллайди.
В.Гумбольдтнинг тил антиномияси (узаро зидлик ва 
боишклик) куйидагиларда намоён булади:
1. Тил ва тафаккур антиномияси. Тил тафаккурсиз, 
тафаккур эса тилсиз мавжуд эмас. Бири иккинчисини 
такозо килади, талаб килади. Бошкача айтганда, тил 
тафаккурни (фикрни) ифодалаш учун хизмат килади. 
Тафаккур (фикр) тил оркали юзага чикади. Шунга кура 
тилсиз тафаккур, тафаккурсиз тил й ук Инсон \аётида, 
инсоннинг лисоний ва акдий фаолиятида тил ва тафак­
кур алохида, якка \олда мавжуд эмас, улар биргаликда, 
узаро боЕликдикда «яшайди», инсонга хизмат килади. 
Айни вакгда уларнинг хар бири узига хос хусусиятлари 
билан ажралиб туради. Демак, бундан тил ва тафак- 
курнинг диалектик муносабати - узаро ажралмаслиги, 
боЕликдиги ва шу билан бирга ички зидлиги, карама - 
каршилиги гояси келиб чикади. Бунда тилнинг (то- 
вушнинг) моддийлиги, тафаккурнинг эса психик (ру- 
\и й ) ходисалиги маълум булади.
Тил ва тафаккурнинг диалектик бирлиги, ажрал­
маслиги бирининг иккинчисисиз мавжуд эмаслигида, 
бири табиий равишда, иккинчисини талаб кдлишида, 
бири иккинчиси оркали намоён булишида; уларнинг 
диалектик зидлиги, ички карама-каршилиги эса тил­
нинг моддий, «ташки» ходисалигида, тафаккурнинг эса 
рухий, «ички» \одисалигида куринади, яъни тил хам, 
тафаккур хам муайян бир бутунликнинг узаро 
6
оелик
 
ва 
айни вакгда узаро зид, карама-карши икки томонидир.
2. Тилдаги ижтимоийлик (социаллик) ва шахсийлик, 
алохидалик (индивидуаллик) антиномияси. Тил бир 
вакгнинг узида хам ижтимоий, \ам алохида, индивидуал 
ходиса. Тил бир вактнинг узида х^ам якка, алохида шахс- 
га, х,ам куп шахе га, умумга тегишли. Тилнинг ижти- 
моийлиги жамият билан, uiaxqnap билан - халк махсули 
сифатида белгиланса, тилнинг алохидалиги бир шахе
169

---

билан, якка индивид билан - айрим шахе махсули сифа­
тида белгиланади.
Алохида шахслар узларигача булган авлодлар, халк;- 
лар томонидан яратилган лисоний махсулотдан, «хо- 
сил»дан фойдаланади.
Демак, ю кор ид а айтилганлардан тилдаги умумийлик 
ва хусусийлик диалектикаси, антиномияси намоён булади.
3. Тил ва нутк, антиномияси. Тил муайян систе- 
мадир, «органик бутунликдир». Шунингдек, у нуткий 
фаолиятнинг алохида актидир (харакатидир). Бошкача 
айтганда, тил нуткий фаолиятнинг алохида актлар 
(харакатлар) куринишидаги воке булишидир. Тил айрим 
нутк актидан фарк кдиади ва айни вактда у нутк актида, 
жонли нуткда мавжуд булади, яшайди.
Тил - фаолият, нутк ~ фаолият махсули, тилнинг 
вокеланиши, намоён булишидир. Демак, тил фаолияти 
тил ва нуткдан ташкил топади. Тил фаолиятида тил ва 
нутк ажратилади, фаркланади.
Тил ва нутк анатомиясининг узига хослиги, яна бир 
мухим жихати шундаки, тил — ижтимоий, социал, 
жамоа махсули, нутк эса индивидуал, шахеий алохида 
кишиларнинг фаолиятидир.
В.Гумбольдтнинг тил ва нутк антиномияси, улар­
нинг фаркланиши, тил ва нуткнинг диалектик муноса- 
батда олиниши тилшунослик тараккиётига кушилган 
жуда катта хисса булди.
4. Тил (нутк) ва нуткни тушуниш антиномияси. Тил 
ва нутк антиномиясига бевоситор алокадор булган ушбу 
диалектик богликликда, «бирликда» нутк ва уни тушу­
ниш, аслида, тил фаолиятининг турли шаклларидир, 
нуткий фаолиятнинг икки томонидир. Сузлар индивид 
нуткидагина - нутк фаолиятидагина муайян аникдикка. 
маънога эга булади.