Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги а мадали аскаров

' Григорьев В.В. Исследование о скифском народе саках. СПб., 1871, С.202; История Узбекской ССР, Т.1. С.98. Ташкент, 1967.
Искандар Шарц хал^арини ах,амонийлар зулмидан озод 1$илиб, уларнинг устига юнон зулмини урнатди. Подшолар, з^окиму туралар алмашиб, сиёсат узгарди, аммо Урта Осиёнинг ^адимги хал1$лари муста^ил булмади. Бу зулмдан ^утулиш учун минта^а хал^ларига жуда куп ва^тлар ва озодлик учун курашлар ^илишга, куплаб i^oh тукишга турри келди.
Яна пгуни таъкидлаш жоизки, македониялик Ис­кандар уз даврининг тадбиркор, уз халкининг уд- дабурро фарзанди эди. Уша замоннинг сиёсий жара- ёнлари шундай подшони, шо^лар шо^ини талаб этди. У ташкил этган урушлар ва ундан кейин юз берган ^иркинликлар х,ам хал^ бошига куплаб азоб ва улим келтирди. Шу билан бирга, Искандарнинг з^арбий юришлари Барб ва Шар^ уртасидаги савдо-соти^ ва маданий ало^аларнинг ривожланишига олиб кел­ди. Бу жараёнларнинг таъсирини моддий маданият- нинг ривожланишида, курилиш ва меъморчиликда, кулолчилик ва тасвирий санъатда, янги алифбо ва ёзувларнинг тар^алишида, тангашунослик ва диний эъти^одларда куриш мумкин. Юнонлар ^адимги Шар^нинг куплаб маданий-хужалик ютукларини 1$абул ^илдилар ва узларининг маданий таъсирла- рини з$ам маз^аллий аз^олининг маданиятига жорий этдилар.
Искандар )^индистонда уз ма^садига эриша ол- мади, у уз орзулари билан яккаланиб ^олди. Искан­дарнинг голибона з^арбий юришлари, унинг улкан юту^лари ^анчалар юксак булмасин, у узо1$ улка халклари тасаввурида улуг подшо булиб ^олмасин, улар, айник,са унинг з^арбийлари ^албидаги ватан севгиси олдида з^еч нарса булмай цолди, унинг жанго- вар аскарлари олдинга бир ^адам з$ам босишни хоз$- ламай к;уйдилар. Улар ортга ^айтишни истаб ^олди- лар. Искандарнинг з^арбий саркардалари "агар под­шо аскарлари жангга рози булмаса, уларни з^атто ^ириб ташлаб, Ганг дарёсига янги отаси —худо Амон билан биргаликда юриши мумкин", деб уйлайдилар.
Биро1$, хушёр ва доно Искандар шар^ий юриш- лар тухтатилишини эълон ^илиб, яна бир юксак Fa- лабани кулга киритади, яъни оддий аскарлар мезфи- ни ^озонади. Мил.авв. 325 йилда македонлар кема- ларда Хинд дарёси ор^али океанга етиб борадилар. Харбийлар иккига булиниб, Неарх бошчилигидаги 1^исм кемаларда Форс ^ултигига ^араб сузадилар. Искандар ва унинг ^исми эса сазфолар ор^али Эрон- га йул оладилар. Мил.авв. 324 йилда улар (з$ар икки цисм) сазфо ва сув азобини тотишиб, Эроннинг Суза ша^рида учрашадилар. Шундай ^илиб, Македония, Кичик Осиё, Миср, Сирдарё ва ^индистонгача чу- зилган кенгликларда йирик давлатга асос солинади. Бобил шах,ри бу давлатнинг пойтахти деб эълон 1$или- нади.* Аммо унинг асосчиси буюк Искандар улимидан сунг бу давлат ^исмларга булиниб, парчаланади. Жа^он тарихида янги жараёнлар бошланади.

6. 
   боб. УРТА ОСИЁНИНГ ВДДИМГИ ТАРИХИ ^А^ИДА ХИТОЙ МАНБАЛАРИ
   

Жа^он xaAiyvapn тарихидан маълумки, Урта Осиё 1$адим замонлардан Шар^нинг Fap6ra томон дарво- заси, иктисодий ва маданий ало^алар узатувчи бутин ролини уйнаб келган. Шар^ хал1утри Fap6 сари тур­ли ма^садни кузлаб интилишларида ^еч ^ачон Урта Осиё худуддарини чеклаб утмаганлар. Р^адимда ва урта асрларда Евроосиё даштлари а^олиси, айни^са Олтой, Жанубий Сибир, Шимолий Хитой ^удудлари нафа^ат иктисодий, балки этномаданий жи^атдан з^ам Урта Осиё билан узаро узвий алок,ада булган. Бу х^авда археологик манбалар куп материал беради. Археолог А.В.Виноградов бу ало^а натижаларини не­олит ва энеолит даври Уролорти, шимолий ва шар^ий I^030fhct0h ёдгорликлари билан ^адимги Хоразмнинг Калтаминор маданияти материаллари мисолида яхши кузатади. Бронза даврига келганда, айни^са йилди- чилик ривожланиб, от ва туядан тез юрувчи транс­порт хайвони сифатида фойдаланиш кашф этилгач, жанубий Сибир ва Урта Осиё ^абилалари уртаси­даги ало^алар жонланиб кетди.
Мил.авв. II минг йилликнинг урталарига келганда Марказий Осиёнинг чул ва дашт минта^аларида, ай- ни^са унинг Жанубий Сибир, Tofah Олтой, жануби- шар^ий Уролорти районларида, ^озористон даштла- рида чорвадор ^абилалар з^аётида туб ижтимоий- и^тисодий ва этномаданий узгаришлар юз берди. Дашт ах,олиси орасида мулкий таба^аланиш жадал кечди, а^олининг асосий бойлиги ^исобланган чорва мулкчилиги уша даврнинг з^арбий аслзодалари, за­била ва ypyF о^со^оллари йулида туплана бошланди, жамиятда зодагонлар таба^аси, озод ва эркин мулк эгалари пайдо булди. Ем-хашак захиралари етарли булган минта^аларда чорва молларини тез купайиши бу табиий х,ол. Буни яхши тушунган мулк эгалари- нинг эътибори уша давр та^озосига кура, отли^ з^ар- бий ^ури^чилар — жанговар суворийлар отрядини ташкил этишга ^аратилди. Эндиликда чорвадор асл- зодаларнинг иктисодий юксалишидаги асосий омил чорва молларини мунтазам ем-хашак билан таъмин- лаб бориш булиб 1$олди. Дапгг а^олисининг з^али дав­лат тузилмалари шаклланмаган, ^абилавий тартиб- ^оидалари з^укм сурган жамиятида янги яйловларни узлапггириш учун узаро курашлар му^аррар эди. Уша давр талабига кура, чорвадорлар жамоаларида жанговар суворийлар, яъни эркин, озод х,арбийлар таба^аси пайдо булди. Улар ^адимги Эрон ва Турон хал!$ларининг мукаддас китоби "Авесто"да турлар деб аталган мулкдор чорвадорлар, яъни орийлар эди. Орийлар бронза ва илк темир даври ижтимоий таба- 1$аси, шаклланиб бораётган дастлабки синфий жами­ятнинг мулкдорлар синфига мансуб булган.
Археологик тад^и^отлар натижаларига кура, мил. авв. II минг йилликнинг урталаридан бошлаб, Урта Осиёнинг шимоли-шар^идан Сидарёнинг ^уйи з$ав- заларига Марказий Осиёнинг дапгг аз^олиси жадал кириб кела бошлайди. Дастлаб улар Амударёнинг цуйи з^ав зала рига жойлашадилар (Тозабогёб мада­нияти). Уларнинг бир ^исми Сирдарёнинг урта з^ав- заси, яъни Жанубий Козогистон ва Тошкент воз^а- сига кириб келиб, Еттисув ор^али ^адимги Фаргона- га (Кайро^ум маданияти), ундан ^айровдум ор^али Уструшона ва Сугдиёна з^удудларига етиб борадилар. )^озирги кунда уларнинг моддий маданият излари бутун Урта Осиё з^удудлари буйлаб кенг тар^алган. Уларнинг излари з^атто Урта Осиёнинг ^адимги дез$- ^ончилик минта^аларида, айнан Мургоб воз^аси ёд- горликларида з$ам учрайди. Бронза давридан бош­ланган бу миграция жараёнлари моддий маданият ва ^адимги ёзма манбалар таз^лилига кура, мунтазам равишда то сунгги урта асрларгача давом этган.
Таъкидлаш жоизки, Урта Осиё тубжой аз^олиси- нинг айнан икки 1$утб билан, яъни шимоли-шар^ий ва жанубий минта^алар билан анъанавий узвий 6of- ли1ушги заминида муз^им бир омил ётади. Бу з^ам булса, улар уртасида ^адим-к,адим замонлардан давом этиб келган этник ало^алар мавжуд булган. Ю^орида таъ- кидланганидек, узбек халк,и этник асосини эронзабон ва туркийгуй компонентлар ташкил этган экан, тари­хий жараённинг шундай кечиши табиий з$ол эди.
Дарз$а^ик,ат, Марказий Осиёнинг ^адимги аз^оли- си Хитой ёзма манбаларига кура, туркийгуй булган.
Бу X^aiSA^a кейинро^ ало^ида тухтаб утамиз. Урта Осиё­нинг жанубий чегараларида эса ^адимдан эроний тилли а^оли яшаб келган. Бу икки тилли а^олининг учрашув нудтаси, чегара ^УДУДлари ^адимда Сир- дарёнинг р^уйи хдвзалари булса, илк урта асрлардан бошлаб бу чегара Амударёнинг урта ^авзаларига кучди. Бу тарихий жараёнда туркий цабилаларнинг фаоллиги, уларнинг мунтазам равишда давом этган миграцияси бош ролни уйнаган. Айнан шу даврдан бошлаб, жанубий Турон ^УДУДОари а^олисининг эт­ник таркиби асосан туркий халклардан ташкил топ- ганлиги учун Туркистонга айланди.
Туркистон тарихининг ^адимги даврлари, унинг хал^и ва хужалиги, турмуш тарзи ва урф-одатлари ^ак,ида, айни^са I^aHF давлати ва ^адимги Фаррона- Даван хасида ^амда Дахя туррисида Хитой ёзма ман- баларида бизгача к,изи^арли маълумотлар етиб кел­ган. Бу маълумотлар ^адимги Хитой тарихчилари Си Ма Цяннинг (мил.авв. II-I а.) "Тарихий хотиралар" ва Бан Гунинг (мил.авв. I а.) "Биринчи Хан сулола- сининг тарихи" асарлари ор^али етиб келган. Бирин­чи асар ("Ши Жи") мил.авв. 138-90 йилларда булиб утган во^еаларни уз ичига олган булса, иккинчи асар ("Ханшу") мил.авв. 138-23 йилларда булиб утган во^е- ларни ^амраб олган. Унинг муаллифи уз асарини ёзишда "Ши Жи"да баён этилган маълумотлардан фой- даланиб, уни янги во^еалар баёни билан бойитган.
Ушбу манбаларга кура, Хан сулоласи даврида Хи­той империяси билан Хуннлар уртасида муносабат- лар ёмонлашиб, Хан ^укмдори Уди (мил.авв. 140-87 йй.) хуннларга ^арши ^арбий иттифо^чи к,идириб, бир замонлари Орол буйларидан Шар^ий Туркистон томон бориб долган, аммо у ерларнинг эгалари Хуннлар билан келиша олмай, яйлов талашиб, бир неча бор узаро туднашувлардан сунг Барбга чеки- нишга мажбур булган Юечжи (массагетлар ^абила иттифо^и) ^абилалари ортидан мил.авв. 138 йилда Харбий зобит, айго^чи Чжан Цянни юборади. Чжан Цяннинг уз императорига ёзган ^исоботномасига Ка­раганда, у Шар^ий Туркистонда хуннлар томонидан Кулга олиниб, 10 йил асирликдан сунг ^очишга ул- гуриб, уз саё^атини давом эттиради. У J^auiFap

ор^али Кадимги Фаргона (аслида Дайюан, рус адабиё- тида Даван булиб кетган) давлатига келади. Даван- ликлар уни яхши кутиб олишиб, Хитойдек буюк дав­лат билан савдо-сотщ ^илиш, узаро муносабатларни ривожлантиришга, дустлик ало^аларини урнатишга тайёр эканликларини баён ^илишиб, улардан ши- молда ^удратли Кангуй давлати борлиги ва улар билан тинч-тотув яшаётганликларини билдирадилар. Агар лозим булса элчи жанобларини Кангуй чегара- сигача кузатиб ^уйишларини билдирадилар. Даван- ликларнинг или!^ муомала-илтифотларидан манмун булган зобит Чжан Цян даванлик ^амрох; кузатувида Кангуйга жунайди. Аммо Кангуй х,укмдори билан тил топа олмай, Юечжиларни ^идириб, саё^атини давом эттиради.
Мил.авв. 126 йилгача Юечжи кабилалари Ба^трия (Хитой манбаларида "Дахя")га бориб жойлашиб олган эдилар. Юечжиларнинг Гуйшуан ^абиласи етакчили- гидаги ^укмдори билан учрашувда: "биз поёни йук, жангу жадаллардан чарчадик, энди унумдор ерларга бой мамлакатда тинч-тотув яшамо^чимиз" деб, ундан рад жавобини олади. Ни^оят, Чжан Цян уз ма^садига эриша олмай, Бадахшон ва Помир ор^али уз юртига ^айтиб кетади. У Шар^ий Туркистонда ^уннлар томо- нидан яна ^улга олиниб, бир йил асирликда булиб, сунг Хитойга етиб боради.
Шундан сунг 11 йил утди. Чжан Цян милавв. 114 йил­да император топшириги билан Урта Осиёга иккинчи марта саё^атга рухсат олади. Энди у 300 кишидан иборат карвонга бош булиб, йулга чи^ади. Карвонда Урта Осиё подшоликларига савга-салом учун куп ол­тин ва кумуш, ^имматба^о шойи-атласлар бор эди. Сафар ^атнашчиларининг ози^-ов^атлари учун ун мингдан ортик, сигир ва ^уйлар карвон билан жунати- лади. Сафардагиларнинг з$ар бирига иккитадан от берилади. Чжан Цяннинг узи Усун, Кангуй ва Дайюан- га йул олган карвонга бош булади. У ^индистон ва Араб мамлакатларигача борадиган карвонлар ажра- тиб, уларни з^ам куп моллар билан таъминлаб, махсус элчиларни юборади.¹ Улар Исси^кул ор^али усунлар- га бориб, у ердан Барбий мамлакатларга махсус топ- ширихлар билан уз айго^чиларини карвонларга куттшб юборади. Унинг айго^чилари Парфиягача кириб бора- дилар ва турли маълумотлар олиб келадилар. Чжан Цяннинг ёзишича, уша кезларда Кангуй давлатининг жанубий чегара районлари Ба^трияни эгаллаган Юечжилар таъсирида, унинг шимоли-шарк,ий чегара районлари эса хуннлар таъсирига тушиб долган эди. Зобит берган маълумотлардан келиб чи^адиган хулоса шуки, мил.авв. II асрнинг охирларида Кангуй давлатида иктисодий ва харбий танглик юз беради. Чунки Хитой билан хуннлар уртасида бошланган жангларга Кангуй Хам (хуннлар томонида) тортилган булиб, бу урушда Хуннлар енгилади, аммо Кангуй, хар ^алай, уз муста^ил- лигини caiyva6 долган эди.
Мил.авв. I асрдан бошлаб Кангуй яна узини унг- лаб олади. Мана шу во^еалар таъсири булса керак, Хитой элчиси Чжан Цян император саройига юбор- ган хисоботида Кангуй хасида шундай ёзади: "Кангуй магрур ва курс. У бизнинг элчиларимиз олдида таъ- зим килишни узига эп курмади ва бутун феъл-атвори билан хоким номидан унинг олдига юборилган бизни амалдорларимизни купгина давлат элчиларидан, хат­то усун элчиларидан хам хуйига утказди". Чжан Цян маълумотларига асосланиб, Си Ма Цян "Тарихий хотиралар" асарида ^англиларнинг турмуш тарзи ха­сида фикр юритиб, "улар урф-одатлари буйича юечжиларга ухшаб кетади", деб ёзади.
Хуллас, хитойликлар айго^чи дипломат, соби^ зобит Чжан Цяннинг хар икки саёхати давомида император саройига юборган хисоботидан сунг, Урта Осиё, айник,- са ^адимги Фаргона ва K,^aHF давлати, бу давлатлар ахолисининг урф-одати, турмуш тарзи, хужалиги ва Хаёти хасида тулих маълумотга эга буладилар.