Узбекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги а мадали аскаров

"Номаълум ёзув". Бу ёзувга тегишли дастлабки маълумот 1954 йилда француз археологи А Марик то­монидан бир идиш парчасидаги ёзув тад^и^дан бош­ланди. Бу биринчи "номаълум ёзув" намунаси эди. 1966 йилда Г.А.Пугаченкова з^ам Холчаёндан "номаълум ёзув" лавз^асини топади. Бу ёзув з^ам у^илмай номаъ- лумлигича ^олди. 1967 йилда Дашти Навур (Афгонис- тон)да ^ояга ёзилган шундай ёзув намунаси топилади. У эрамизнинг I асрига тегишли булиб, у уч тилда, яъни кхаропгга, юнонча графика асосидаги боз^тарийча ва номаълум тилда ёзилган эди.
Машз^ур тилшунос олим Ж.Фюсман бу хат унг томондан чап томонга ^араб ёзилишини, Сурх-Котал ва Холчаён ёзувлари билан бир эканлигини исбот- лайди. 1972 йилда археолог К.Акишев машз^ур «Ис- си1$» ^ургонидан кумуш косага ёзилган, мил.авв.

3. 
   III асрга тегишли ёзувни топади, тилшунослар эса уни "номаълум ёзув" сирасига цушадилар. Уни ук,иш- да мутахассислар орасида з$ар хиллик булса-да, "Ис- сщ" i^ypFOHH тарихи мил.авв. III асрдан кам эмаслиги масаласида мутахассислар орасида иккиланиш йуту "Иссш$" ёзуви "номаълум ёзув" тар^алган тарихий- маданий минта^алар географиясига з$ам ани^лик киритди. Бу ёзув намуналари жанубий Узбекистон- нинг Хотинработ, Ь^оратепа, Фаёзтепа, Тувдизтепа, Кампиртепа, Шимолий Афгонистоннинг Ойхонум ёдгорлигидан з$ам топилган. "Иссш$" ёзуви ("номаъ­лум ёзув") ёдгорликларини академик Э.В.Ртвеладзе Юечжи кабилалари билан боглайди. В.А.Ливз^иц эса, у сакларга тегишли, дейди. Шу билан бирга, «Исси^» ёзуви кушон империяси ёзув тизимининг расмий шаклларидан бири, деган хулосага келади. Кейинги йилларда тадк,и^отчилар бу ёзув энг ^адимги туркий ёзув булиши керак, деган фаразларни уртага ташла- моедалар. Масалан А.С.Омонжулов "Иссш$" ёзуви туркий ёзув эканлигига шубз^а к,илмайди. Биз з^ам шу фикрдамиз. Э.В.Ртвеладзе "номаълум ёзув" тилини ани1$лаш муайян этнос ёзув атрибутикасига узил-кесил тузатишлар киритади. 5^ар з^олда, "номаъ­лум ёзув"нинг тар^алиш географияси з$ам унинг юечжи ^абилаларига мансублигига шубз^а уйготмай- ди, дейди. Дарзэди^ат, бу ёзув Урта Осиёнинг жануби- шар^ий 1$исми ва Афгонистоннинг шимоли-гарбида шаклланган куринади. Ёзув ёдгорликларининг тар^а- лиш минта^аси "Иссш$" цургони райони ва Еттисув- дан жанубда то )^индикушгача, шарада шимолий Афгонистондан гарбда шар^ий Туркманистонгача ёйилган. Фаолият доираси эса мил.авв. III асрдан милодий VIII асргача булган даврни уз ичига олади.
   

9. 
   боб. ТУРКИЙ 1$АБИЛАЛАРНИНГ ИЛК ВАТАНИ ВА ОРИЙЛАР МУАММОСИ
   

Собш$ Совет даври фанида туркий хал!$ларнинг ватани — Олтой, турклар айнан ана шу улкада таркиб топиб, сунг бош^а юртларга тар^алган, деган тасав­вур шаклланган. Бу тасаввурнинг пайдо булишида турк этноними остида Олтой з^удудида хо^онликнинг илк бор таркиб топганлиги катта роль уйнаган. XVIII- XIX асрлар давомида Олтой минта^асида олиб бо- рилган этнолингвистик тад^и^отлар х.ам бундай ил­мий фаразнинг асосли эканлигини тасди^айди. Шундай 1$илиб, Олтой туркий хал1$ларнинг илк ва­тани сифатида тилга олиниб, жаз^он тарихий тилшу- нослигида "Олтой тиллар оиласи" деган атама пайдо булади. Бу тушунчанинг илмий асосланишида этно­граф ва тилшуносларнинг бу соз^ада олиб борган из- ланишлари ва туркларнинг келиб чирши ха кила тупланган ривоятлар з^ам хизмат килди.
Чунончи, ёзма адабиётларда Олтой турклари ораси­да узларининг келиб чир^иши з^а^ида з^озиргача отзлан огизга угиб келаётган ривоятлардан иккитаси тилга оли- нади. Биринчи ривоятда Атилла бошчилигида Fap6ra кетган з^уннларни, саркарданинг улимидан кейин, маз^ал- лий аз^оли бутунлай ь^ириб ташлайди. Оё^-1^уллари кеси- либ, бот^о1ушкка улщтирилган 9 ёшли бир болагина тирик ^олади ва 6onsois тук,айзорда ундан ургочи бури з^амиладор булиб к,олади. Бола тириклигини билиб дол­ган унинг душманлари, з^ар ^алай болани улдирадилар, з^амиладор бури эса Олтойга ^очиб улгуради ва бир Fopra жойлашиб, 10 та урил туради. Бури болалари вояга етгач, улар з$ам уз навбатида бола-ча^али булиб, купайиб кетадилар, буридай чавдон, табиатан з^арбийлашган бури ypyFH булиб етишадилар.
^ "Бир неча авлод утгач, уларнинг сардори Асаншод уз аймо|^лари билан рордан чи^иб, узларига Олтой улкасининг эгалари жужанлардан яшашга ер сурай- ди. Жужанлар хорони эса бунинг эвазига уларга (тобе сифатида) маъдан конларида ишлаб беришни талаб ^илиб, розилигини олади"¹. Шундай ^илиб, "Олтой турк­лари—тукю, ривоятга кура, рарбий з^уннлардан келиб чшдан, яъни туркларнинг она урути буридан тарбаган"².
Иккинчи ривоятга кура, "турклар ма^аллий "Со" ^аби- ласининг бури уругидан келиб чиадан. Ривоятга кура, ^абила сардори Абанбунинг 17 OFa-иниси бул­ган. Улардан бирининг номи Ичасин Ишид , яъни "бури боласи" деб аталган. Со ^абиласи "узларининг айби билан" деярли ^ирилиб кетади, улардан атиги турт утлон тирик ^олади. Биринчиси гозга айланиб учиб кетади, иккинчиси Кама дарёси соз^илига жой- лашади, учинчиси Чуса дарёси соз^илига, туртинчи, энг каттаси — Нудули шод Барбий Саян tof ёнбагир- ларига бориб жойлашади. Нудули шоднинг кенжа хотинидан Ашин исми утил тутилиб, мусобацада бар­ча огаларини енгиб, урут сардори булиб ^олади. Шун- дан бошлаб бу урут Ашин ypyFH деб атала бошлайди. Ашиннинг ботирлиги ва ишбилармонлиги туфайли Ашин урутининг ^удрати ошиб, ашин ^абила бошли- FHra айланади. Энди ^абила номи Асаншод булиб ^олади. Ашиннинг набираси Тумин (Бумин) 551 йилда узини туркларнинг хорони деб эълон ^илади.¹
Мазкур иккала ривоятнинг мазмунидан келиб чи- цадиган булсак, ran цадимги туркларнинг Олтойдан келиб чивданлиги тутрисида эмас, балки Олтойда Ашин атрофида тупланган жанговар сипоз^и ёшлар гуруз^ининг "турк" номи остида бирлашиши з^а^ида боради. "Улар турк тилида сузлашардилар. Аммо ^ушни ^абилалар, гарчи улар тилида сузлашсалар-да, узларини асло турклар деб атамас эдилар"². Шундай цилиб, дастлаб Ашиннинг ёш з^арбийлар гуруз^и турк­лар деб аталган. Асаншод, унинг угли Туу ва набира­си Тумин даврида Ашин ypyFH узига теле, жужан ва бопща ^абилаларни буйсундиргач, нафа^ат Олтой, балки бутун Марказий Осиёда яшовчи туркий тилли ^абилалар узларини турклар деб атайдиган булдилар.
Tofah Олтой районларида олиб борилган этно- гингвистик материаллар ва Олтой туркларининг ке­либ чи^ишини бури ypyFH билан борлаб тал^ин эта­диган ривоятлар таъсирида булса керак, тарихий тилшунослик фанида, бизнингча бир ё^амали та- саввурлар пайдо булди. Бунга кура, гуё Олтой к;адим- ги туркларнинг илк ватани булиб ^олди, кейинчалик (антик даврдан бошлаб—А.А) туркий xaAiyvap Олтой- дан чи^иб, Марказий Осиёнинг барча з^удудларига, жумладан бутун жанубий Сибир, жануби-шар^ий Уролорти минта^алари, K,°³ofhctoh дапгглари, куйи Волга, Дон, Днепр дарёларининг 1^уйи з^авзалари, Урта Осиёга ёйилди. Совет тарихшунослигида унга кадар бу ^удудларда (шимоли-шар^ий ^ораденгиз буйлари- дан Байкалгача) эроний тилда сузлашувчи ^абилалар яшардилар, деган тасаввур з^укмрон булган.
Аммо бу з^удудларда олиб борилган археологик тад- 1$ицот натижалари, яъни Tofah Олтой ёдгорликларидан топилган бронза ва илк темир даврларига оид археологик материалларнинг жанубий Сибир, бутун ^озокистон даштлари, Уролорти, Еттисув материаллари билан Ьуиёсий-типологик таз^лилида бу мишщалар моддий ва маънавий маданиятнинг муштараклиги, улар уртасида этногенетик узвийликнинг кучлилиги ва этнографик турмуш тарзида ухшашликлар кузатилади. Бу хилдаги типологик 1^иёсий тад^щотлар антропологик сериялар мисолида з$ам утказилиб, улар з$ам ушбу минта^алар дашт ^абилаларининг бир-бирлари билан этногенетик жиз^атдан бир эканлигини тасдшушйди.
Куйи Волгадан шарвда томон чузилган чулларда исти- ^омат ^илган бронза даврининг бу ^абилалари архео­логик адабиётларда Андронов маданияти соз^иблари деб юритилади. Андронов маданияти ёдгорликлари гарбий Козогистондан то жануби-гарбий Байкалгача чузилган дапггларда учрайди. Айнан мана шу з^удудларда ёзма манба маълумотларига кура, бронза даври ва ундан кейинги асрларда з^ам туркий ^абилалар яшаган.
Маълумки, совет тарихшунослигида хуннлар тур­кий к,абилалар эканлиги эътироф этилган. Тани1уш тарихчи Л.Н.Гумилев ">^унну" асарида хуннлар Хи­той тарихида биринчи бор мил.авв. 1764 йилда, сунг мил.авв. 822 ва 304 йилларда тилга олинганини айта- ди¹. Проф. А.Хужаев сунгги йилларда Хитой ва Япон олимлари з^амкорликда Хитойнинг 24 жилдлик тари­хи (Эр си ши) устида жиддий тад^и^отлар олиб бо- риб, ана шу изланишлар жараёнида турк атамаси Хитой манбаларига бундан камида 4 минг йил аввал кириб келганини ани^аганликларини таъкиддайди².
А.Хужаевнинг Хитой манбаларига асосланиб бер­ган маълумотларига кура, мил.авв. III минг йиллик­нинг охирги чорагидан бошлаб шимолий Хитой княз- ликларининг тарихи уша давр йилномачилари томо- нидан ёзила бошлаган, яъни ^адимги Хитой кичик подшоликларида "ши" деб аталган йилномачилар бу­либ, улар шимолий Хитой подшоликларининг шимо­лий, шимоли-гарбий ва шимоли-шар^ий чегарала- рида чорвадор туркий ^абилалар яшаганликларини тасди1у\.айди. Ана шу кичик зокимликлардан бири "Шя" подшолиги булиб, у шимолий Хитойда (мил.авв. 2205-1766 йй.) зукмронлик ^илган. Сунг мил.авв. 1766­1122 йилларда "Шонг" номли кичик зокимлик зукм сурган. Уларнинг х,ар иккаласи девонида "ши"лар фао- лият курсатиб, нафа^ат уз подшоликлари тарихини тошга, суякка ва хитой ^амишига ёзиб борган, балки бу зокимликларга чегарадош ^абилаю элатлар за^ида Зам маълумот ^олдирганлар.
Тарихда ана шундай "ши"лардан Са Же ва Рюй Сунг номли йилномачиларнинг номи бизгача етиб келган. Мил.авв. I минг йилликда "ши" лавозимидаги йилномачиларнинг сони купаяди, улар ёзадиган иш з$ажми з$ам кенгаяди. Хотиралар зукмдорлар истаги асосида битилиб, улар "Тангри фарзанди" сифатида илозийлаштирилган. Уларнинг фаолияти —^онун, ахлоц нормалари эса тангрининг амри сифатида i$a- бул цилинади. Сима Цян ана шу хотиралар асосида "Тарихий хотиралар"ни ёзган.
Милодий 319 йилдан бошлаб нафа^ат тарихга оид хотиралар, балки тарихшуносликка дойр асарлар Зам пайдо була бошлайди. Танг сулоласи даврида (618-907 йй.) тарихий во^еаларни ёзиш давлат сиё­сати даражасига кутарилиб, бу иш давлат монопо- лиясига айланади. Тарихини йилномачи "ши"лар ёзиб борган расмий сулолалар 24 та булганлиги учун сулолалар тарихи "24 тарих", яъни "Эр си ши" но- мини олган. "24 тарих"нинг биринчи жилди Сима Цян ^аламига мансуб "Тарихий хотиралар" булса, унинг охиргиси Минг сулоласи (1368-1644 йй.) тари- хидан иборат. Хронологик жи^атдан ушбу 24 сулола тарихи 3,5 минг йилдан купрок; давр тарихини уз ичига олади. Хитойшунос олим Азаджон Хужаевнинг
таъкидлашича, ана шу тарихнинг ^адимги ва илк урта асрлар даври во^еаларини уз ичига олган жилд- ларида бевосита Турон ва Туркистон тарихига оид ^имматли маълумотлар бор¹.
Сима Цяннинг «Тарихий хотиралар»ига асосла- ниб ёзилган "Хитой тили катта иероглифлар лугати"да шимолий Хитой «Шя» зокимлигининг шимоли- гарбий чегараларида "ху" ёки "хулу" деб аталган чорвадор ^абилалар яшайди, дейилган². Худди шун­дай маълумот Си Юаннинг "Сузлар этимологияси" лугатида зам учрайди³. А.Хужаевнинг ёзишича, хитой тилида "р" ундош товуши талаффуз этилмаганлиги- дан, хитойликлар "хур" атамасини "ху" иероглифи би­лан ифода этишган. Кейинро^, шар^ий "ху"лар хитой- чада "дунгху" аталиб, ушбу атама рус адабиёти ор^али Зозирги замон тилимизга "тунгус" талаффузи билан кириб келган. "Ху"ларнинг гарбий зисми эса "рунг " ва "ди" деб аталган икки ^абилага булинган. “Ди"лар уз навбатида "^изил ди" (чи ди), "катга ди" (жонг ди), "ок, ди" (бай ди)ларга булинган. "Рунг"лар зам "гарбий рунг" (ши рунг), "tofahk рунг" (шан рунг), "урмонлик рунг" (линг рунг) каби ^исмларга булиниб, Жанубий Сибир чулларида яшаган.
Хан сулоласи тарихи "^уннлар тазкираси"нинг иккинчи ^исмида "жанубда буюк Хан мавжуд, унинг шимолида кучли "ху" мавжуд" деб зуннларга ишора цилинган. Шар^ий Хан тарихчиси Чженг Шюан "ху" Зозирги "сюнну", яъни зунн, деб ёзган⁴.
"Ди"лар баъзи задимги хитой ёзма манбаларида “динглинг" деб ёзилган. "Шя" (мил.авв.2205-1766 йй.), "Шонг" (мил. авв.1766-1122 йй.) ва «Чжоу» (мил.авв. 1122-771 йй.) кичик подшоликлари давридаги «гуй- фанглар» динглингларни узи эди, деб ёзади хитой тарихчиси Дуан Лянчин⁵. Бош^а бир Хитой тарих­чиси Люй Симян эса "илгари динлин ёки динглинг деб номланган ^абилалар кейинчалик чиле, теле деб аталган. >^озир биз уларни умумлаштириб уйгур деб атаймиз, Fap6 мамлакатларида уларни турк деб ата- шади. Аслини олганда,, турк ва уйгур динглинглар тар- кибидадир... Чилеларни хитойликлар "Гавчэ" (^англи) деб аташган. Мазкур номлар бир-бирларига ухшамаса з^ам, уларнинг келиб чи1$иши бир. Буларнинг теле ва гавчэ деб аталиб ^олишининг сабаби шу булганки, 1$ум- ликнинг шимолида яшаб Вэй хонадонига (милодий 220­260 йй.) итоат ь^илганлар гавчэ, 1$умликнинг шимолида яшаб жужанлар итоатида булганлар теле деб аталган¹.
А.Хужаевнинг таъкидлашича, ^адимги хитой ёзма манбаларида "д" товуши "т" товуши билан алмашиб, "динглинг" атамаси "тинглинг" деб талаффуз ^илин- ган. Кейинро^, “нг" товуши туширилиб ^олдирилиб, "тинглинг" "теле" булиб кетган. "Т" товуши эса "ч" товуши билан алмашиб, "теле" — "челе" ёки "чиле" деб талаффуз ^илинган. Демак, ди, динглинг, тинглинг, теле, челе, чиле ^абилалари "ху"нинг авлодларидир.
Милодий III-VI асрларда улар "туро" номи остида юритилган. "Теле" ва "туро" аслида битта ^абиланинг номи эмас, балки туркий тилли цабилаларнинг турли уругидир. Чунки кучманчи ^абилалар анъанасига кура, ^айси бир ypyF ёки ^абила бир неча ^абилалар сиёсий уюшмасига етакчилик ^илса, ^абилалар итти- фо^ига кирган барча ^абилалар уз ypyFH ва ^абиласи номини унутмаган з^олда, уша етакчи ^абила номи билан юритилаверади. Масалан, "ху"лар бир замон- лар туркий ^абилалар сиёсий уюшмасида етакчи ^абила булган булса, кейин шундай етакчилик роли "ди"ларга утди. Кейинро^, туркий ^абилалар сиёсий уюшмаси — ^абилалар иттифо^ига хуннлар етакчи­лик ^илганлар. Манбаларнинг гувоз^лик беришича, хуннлар з^окимияти емирилгандан кейин Атилла би­лан Fap6ra кетмай, уз жойларида ^олиб кетган тур­кий ^абилаларга "Туро" ^абиласи бош булиб, улар таркибида 44 та цабила булган, уларнинг номи шимо­лий сулолалар тарихида келтирилади².
Шундай 1$илиб, ю^орида номлари келтирилган кадимги хитой ёзма манбаларига кура, шимолий Хи­той кичик подшоликларининг шимолий, шимоли- шарщш ва шимоли-гарбий чегараларида мил.авв. III-II
минг йилликлар давомида "ху", "ди", "зунн" номлари остида чорвадор ^абилалар жамоалари яшаган. Улар Хитой иероглифларида даврига ^араб, турлича талаф- фуз этилган булса-да, уларнинг туркий этносга тегиш­ли эканлиги маълум булди. Археологик тадкикот нати- жалари айнан мана шу зудудларда бронза даврида Андронов маданияти сох,иблари яшаганлигини тдглик- лайди. Андронов маданияти ёдгорликлари Жанубий Сибирнинг гарбидан Урол tof тизмаларининг жануби- шар^ий минта^аларигача ёйилган.
С.В.Киселёв мил.авв. XVIII асрда Минусинск паст- текиСЛиги ва Енисейгача ёйилган Андронов маданияти ёдгорликларининг ^уйи Волга, Дон ва Донец чулла- рининг Сруб маданияти билан куп жих,атдан я^инли- гини ало^ида таъкидлаб утади¹. Улар кенг тар^алган минта^алар куйи Волгадан то Монголиягача, жануби- шарк,ий Уролдан то Урта Осиёгача чузилган чул минта- ^алари эди.² Демак, ^адимги хитой ёзма манбаларида тилга олинган "ху", "ди", "гуйфанг", "туфанг", "рунг", "Зунн" ва бош^а сазройилар ^адимги туркийда сузлашувчи Андронов маданияти со^иблари булган.
Андронов маданияти ^абилаларини туркий этнос­га тегишли эканлиги за^идаги фаразлар авваллари Зам мавжуд эди³. Аммо айрим олимлар "Авесто" ва "Веда" манбаларининг лингвистик тахдили бундай i$a- рашларни тасдизламади, аксинча сруб ва андронов кабилалари билан саврамат ва саклар (мил.авв.VII-V асрлар) уртасидаги генетик ало^аларни археологик материалларда кузатилиши антик ва кадимги форс ёзма манбалари томонидан тасди1у\.анади, деган ху- лосага келадилар⁴. У пайтларда буюк турк чулининг чорвадорлари туркий тилли булганликларини тас- дигууовчи ёзма манбалар йут$ ^ЭА^И- К^аД^имги Хитой ёзма манбаларининг Бичурин таржималарида Андро­нов маданияти сох;ибларини туркийда сузлашарди- лар, дейишга айрим ишоралар булса-да, co6his совет даври тарихшунослигидаги "евроцентрик" ^араш - ларнинг салмори бунга имкон бермай келди.
Айнан исти^ол туфайли тарихий з^а^и^ат руёбга чи1$а бошлади. Кадимги хитой ёзма манбаларининг объектив та^лили энди уларни, яъни бронза даври­дан Урол tof тизмаларининг шар^ий, жанубий з$удуд- лари томон чузилган минта^алар Россия ишбилар- монлари томонидан узлаштира бошлаганига ^адар бу замин туркий этносга тегишли эканлиги ани^ан- ди. Бу минта^алардан топилган археологик, антропо­логик комплекслар ва уларнинг ^адимги хитой ёзма манбалари билан ^иёсий таз^лили жанубий Сибир аз^олиси ^адимги ва урта асрлар даврида туркийда сузлашганлар, деган фикрни дадил уртага ташлашга имкон бермовда¹.
Хитойшунос олим А.Хужаевнинг айтишича, "ху" ва "хулу" туркийча "хур" атамасининг хитойча талаф- фузидир. "Хур" ^адимги туркийда эркин, озод, бир жойда узоц туриб ^ола олмайдиган, бир жойга 6oFAa- ниб ^олмаган кучманчи хал^ маъносини беради. Ка­димги туркийда "хур" эркин, озод ва узларини бек- лардек з$ис этипш "Авесто"даги "арья" сузига монанд- дир. Демак, эронийда "арья" туркийда "хур" бир хил маъно ва мазмунга эга, бир ижтимоий таба^ага мансуб этнос булагидир. Зардуштийлик динининг эзгуликлар худоси Ахурамазда оламни яратганда, одамлар учун з$ар хил иклимли улка ва мамлакат- ларни яратди. Биринчи булиб кенг яйловларга бой,
чорвага ^улай мукаддас Арьянам Вайчах,ни яратиб, унга орийларни жойлаштирди. Арьянам Вайчах, ата­масининг туб маъноси з$ам орийлар мамлакати демак- дир. Олимлар з$ар хил даврларда "Авесто" мадх,ияла- ри тазушли асосида Арьянам Вайчах;ни Эрон худуд- ларидан (Ариана), ^адимги Бацтрия, ^адимги Хоразм, Хилменд воз^аси, Эрон Озарбойжонидан ^идирдилар. Бирок,, Арьянам Вайчаз^ табиати, табиий-географик шушм шароитлари, а^олисининг турмуш тарзи, маш- гулоти ва асосий бойлиги х,а^ида гувозушк берувчи з^амду санолар, таърифлардан Арьянам Вайчаз^ куп- poi$ Евроосиё чуллари эканлигини аён булади. Чунки бу юрт аз^олиси чорвадорларга хос сазфойи турмуш кечирган, уларнинг маъбудлари "кенг яйловлар эта- си", "ажойиб отлар юборувчи илозу\.ар" булган. Улар худоларга илтйжо ^илиб, улардан яйловларга осмон- дан ёмгир юборишни, куплаб от ва з^укизлар ато этишни сурайдилар, маъбудларга атаб от, новвос ва ^уйларни цурбонлик циладилар. Уларда Тваштар би­ринчи губчакли аравани яратгувчи илоз$ з^исобланган. Билдиракли транспорт турининг барчаси, икки fha- диракли арава, унинг ^исмлари, от абзали, даштлик- ларнинг барча кийим-бошлари номларигача чорва­дор аз^олига тегишли булган, "Евроцентризм" тарф- дорлари уларни з^инд-эроний кабилалари эди, деб з^исоблаб келганлар.
Евроосиё дашт ва чулларининг чорвадор ^абила- ларининг эроний тилли хал1ушр эканлиги з^а^идаги лингвистик фаразлар Евроосиёнинг дашт минта^а- ларида tofah Олтой з^удудларидан бопп^а жойларда турк этносига урин ^олдирмайди. >^атто, унинг тева- рак-атроф районлари аз^олиси ва ундан Барбда то Кора денгизнинг шар^ий соз^илларигача, Шарвда то Байкалгача чузилган минта^аларнинг дашт аз^олиси з$ам эронзабон эди, деган тасаввур шаклланиб, у з^озиргача давом этмовда.
Илмий ва этнографик асарларда дашт кучманчи- лари дастлаб "варварлар" деб аталган, "варварлар­нинг жанубга оккупацияси" каби иборалар ^уллан- ган. "Авесто" илмий асосда урганила бошлагач, ана шу "варварлар"нинг жанубга миграцияси туфайли Эрон тоголди районларида Ариана таркиб топгани маълум булиб, "варвар" атамаси "орий" терминига ал- мапггирилди. Орийлар жамиятнинг аслзодалари, эркин ва озод таба^аси, эл-юрт бош^арувчилари, хужайини эканлиги ойдинлашгач, "Евроцентрик" назариянинг (Европа давлатларининг Осиё ва Африкага мустамла- качилик сиёсатининг) куртаклари орийлар билан 6of- лш$ эканлиги аён булди.
Савол тугилади, орийлар узи кимлар? Улар эро­ний тилли этносларга тегишлими ёки туркий этнос вакилларими? Ёзма манба—"Авесто"га кура, улар ижтимоий з^аётда жамоанинг эркин, озод, жанговар мулкдорлар таба^аси булиб, мана шу табака ва унинг оила аъзолари уз урур-аймо1^ларидан фар1уш уларо^ "Авесто"да «озодлар», яъни «орийлар» деб юритил- ган. Улар яшаган юрт орийлар ватани, орийлар кенг- лиги, яъни «Арьянам Вайчазр> деб номланган. Бу юрт хал^ининг асосий бойлиги чорва, яъни ^орамол, от, туя ва эшак з^исобланади. Уларнинг кундалик турмуш тарзи дашт аз^олисига хос кучманчи чорвачилик асо­сида ^урилган.
Маълумки, чорвадан келадиган бойлик дез^ончи- ликка нисбатан жуда тез купаювчан булади. Бадав- лат мулк эгаси иштаз^асининг эса чеки йут$. Ибтидоий жамоа тузумидан дастлабки синфий жамиятга утиш бос^ичи ^исобланган з^арбий демократия даври i$a- билалараро тук,нашувларнинг тез-тез содир булиши- ни та^озо этади. Кучманчилар орасидаги узаро з$ар- бий тутунашувлар доимий туе олади. Бундай шароит- да цушинга чавдон ва абжир, ба^увват ва мард углон- лар, ташаббускор ва тадбиркор з^арбийлар керак. Чорвадор ^абилалар з^аётида кучманчилик турмуш тарзи i^apop топгач, жанговар з^арбийларни тарбия- лашга кенг имкониятлар очилди.
Давр та^озосига кура, абжир ва чавдон чавандоз, моз^ир мерган ва чапдаст жангчи булишга интилиш з^ар бир ёшнинг кундалик з^аракат дастурига айланиб борди. О^ибатда, бу даврнинг ана шу жанговар х,ар- бий руз^ияти жараёнида суворий орийлар таркиб то- пиб, улар томонидан узга юртларни босиб олиш чор­вадор ^абилаларнинг муз^им даромад манбаига ай- ланди. Ана шу чорвадор ^абилаларнинг суворий з^арбийлари з^аётда узларини озод ва эркин сезар, з^еч кимга ^арам ва тобе эмас, ^аётда иктисодий ва сиёсий муста^ил булган озодлар — орийлар эди. Улар­нинг урур-аймо}утри з$ам ^абила анъанасига кура, узларини орий деб аташган. Чунки уша давр чорва­дор жамоаларида з^арбий демократия тузумига хос тартиб-к,оидалар з^укмрон эди. Х^аР бир оилада тугил- ган фарзанд ёшлигидан ^абила удумларига соди^ик РУ^ида тарбияланади. Тарбиянинг йуналиши эса з$ар бир нуфузли чорвадор сиймосида орийнинг шаклла­ниши билан якунланади.
"Авесто" ва Ригведага кура, дастлаб орийлар Эрон ва )^индистонга келганда маз^аллий аз^олига нисбатан "бетона", "келгинди", "боск;инчи" маъноси­ни англатган. Кейинчалик эса "хужайин", "аслзода" маъносини касб этган. Чорвадорларнинг дез^онлар- га нисбатан тезда бойиб кетишига чорвачиликда йил^ичиликнинг таркиб топиши, от, туя, з^укиз ва эшакдан транспорт воситаси сифатида фойдаланиш- га утиш асосий ролни уйнади. Айнан шу ва^тда куч­манчи чорвачиликка утишга кенг имкониятлар яра- тилди. Бу жамият ижтимоий-и^тисодий з^аётида туб узгаришлар юз беришига олиб келди. Ана шу туб узгаришларнинг меваси сифатида ибтидоий чорвадор жамоалари таркибида бадавлат мулк эгалари — унлаб, юзлаб отар мол-цуйга эга жамоа сардорлари етишиб чикдди.
Демак, орийлар Марказий Осиё чорвадор ^абила- ларнинг иктисодий юксалишидаги кучманчилик з^аёт бос^ичининг ижтимоий маз^сули, уларнинг ташаббус- кор ва тадбиркор ишбилармон ^атлами, тугилиб келаётган дастлабки синфий жамиятнинг аслзодалар таба^аси эди.
Езма манбалардаги орийларга берилган бу тав- сифлар археологик ёдгорликлар мисолида з$ам уз ак­сини топган¹. Археологлар з^атто орийларнинг архео­логик тавсифини ишлаб чивданлар. Бунга кура, орийлар уз уруг-аймо^ари ичида энг нуфузли, ба­давлат, эркин ва озод суворийлар булиб, улар вафот этганда: биринчидан, уша даврнинг урф-одатларига