Узбекистон давлат ж аҳон тиллари университети таржим а назарияси ва амалиёти кафедраси

“Кўрган куни курсин” - деган фразеологизмнинг матндан жой олиши
қизнинг ачинарла ҳолатини кучайтириб ифодалайди.
Шуни ҳам айтиб ўтайликки. таржимада бундай ёрқин ижодий
ёндошувларга хар ким ҳам кодир бўлавермайди ва хдр ким бунга журъат
килавермайди.
Таржима тилининг аслият тили билан доимо ижодий мусобакаларда
бўлиши - муваффакиятли бадиий ифода учун жанг ва изланишлар бориши ва
бунинг тинимсиз табиий жараён эканлиги ТАРЖИМА ДИАЛЕКТИКАСИ
деган тушунчани хдкли тарзда дунёга келтиради. Бу хам тор маънода ижод
диалектикаси деган мазмундор тушунча билан тенг дейишга хакли.
Таржима диалектикаси 
Таржимада динамизм
У аслиятни бошкача кўриш, бошқача тасаввур килиш ва шулар
заминида аслиятга максимал даражада якинлашиш дегани бўлади. Яна хам
тушунарлирок килиб айтадиган бўлсак, таржима диалектикаси бу - аслиятга
хеч бир тарзда кул бўлиб колмаслик ғоясидир. Аслида таржимада аслиятдан
асло кочиб булмайди. Таржимон хдр кандай ҳолда хам аслиятга махкам
богланган, у муаллиф билан яқиндан хамкорлик килади. Бу хамкорлик одми,
жўн такрор, кайтаришни эмас, балки том ва тугал ижодий муносабатни
такозо килади.
Ўтган асрнинг етмишинчи йилларида бўлиб ўтган таржимонларнинг
халкаро конференциясига раислик килган француз адиби ва таржимони Пьер
Франсуа Кайе “Аслиятнинг иродасига бўйсуниш зарурати - таржимон учун
фожиа”, деган сўзларни айтган эди. У бунда автор иродасини ифодалаш
заруратини назарда тутган эди. Ўша конференцияда машхур таржимон
Вилгелм Левик унинг бу фавкулодда фикрига жавобан шундай деган эди:
“Муаллиф ихтиёри изидан бориш чинакам таржимон учун фожиа
эмас”. /“ИЛ” журнали, 
1979, №4. Материалы симпозиума «Новые
достижения в области теории перевода»/.

---