|
Такрорлаш учун саволлар
1. Хулоса чикдриш нима?
2. Хулоса чикаришнинг таркиби кдндай?
3. Хулоса чикаришнинг кандай турлари мавжуд?
4. Дедуктив хулоса чикдришнинг асосий хусусиятлари нимапардан иборат?
5. Бевосита хулоса чикариш кандай шаклларда амалга ошади?
6. Оддий кдтьий силлогизмнинг таркиби кандай?
7. Силлогизм фигуралари ва модуслари кандай хосил булади?
8. Энтимема нима?
9. Мураккаб силлогизмлар нима?
Ю.Мулохазалар мантиги деганда нимани тушунасиз? 11.Натурал хулоса чикариш тизими кавдай яратилаои? 12.Индукция ва тажриба узаро кандай алокада?
13.Тулик ва туликсиз индукцияларнинг бир-биридан фарки нимада? 14.Илмий индукция нима?
15.Сабабий алокадорликни аниклашнинг кандай индуктив методами мавжуд? 16.Аналогия буйича хулоса чикаришнинг асосий хусусиятлари
нималардан иборат?
17.Аналогия ва моделлаштириш узаро кандай алокада?
Ватанимиз - Узбекистоннинг гуллаб-яшнаши, баркарор, мустахдам булиши маълум бир даражада ёшларнинг онгли, билимли, комил инсон булишларига боглик. Бу хакда Презвдентимиз И. А. Каримов шундай деб таъкидлаган: «Комил инсон деганда биз, аввало, онги юксак, мустакил фикрлай оладиган, хулк-атвори билан узгаларга ибрат була оладиган, билимли, маьрифатли кишиларни тушунамиз. Онгли, билимли одамларни олди-кочди гаплар билан аддаб булмайда. У хар бир нарсани акд, мантик, тарозисига солиб куради. Уз фикр- уйи, хулосасини мантик, асосида курган киши етук одам булади»1. Чукур тахлилга, мантикка асосланмаган бир ёкдама фикр одамларни чалгитади. Факат бахс-мунозара, тахлилга асос- ланган туфи хулосаларгина хакикатни билишга йул очади. Бахе, мунозара юритишнинг, чин фикрларни исботлай билишнинг, хато фикрларни рац этишнинг узига хос к,онун- ковдалари мавжуд. Бу кодцаларни билиш хар бир инсонга, шу жумладан, талабаларга чин фикрни хато фикрдан ажрата билиш, тугри тафаккурлаш маданиятини шакллантириш имконини беради.
АРГУМЕНТЛАШ (ДАЛИЛЛАШ) ВА ИШОНЧ-ЭЪТИКОДНИНГ ШАКЛЛАНИШИ
Мантик, илмида исботлаш ва далиллаш тушунчалари узаро фаркланади. Далиллаш деб, бирор фикр, мулохазани ёки мулохазалар тизимини вокдликка бевосита мурожаат кдлиш йули билан (кузатиш, тажриба-эксперимент ва хоказо асоси да) ёки чинлиги аввалдан тасдикданган бошка мулохазалар ёрдамида асослаб беришга айтилади. Далиллаш бевосита ёки воситали булади. Бевосита далиллаш хиссий билиш, яъни куриш, тажриба-эксперимент оркали амалга ©ширилади. Воситали далиллаш эса чинлиги аввалдан тасдикданган бошкд мулохазаларга асосланади ва хулоса чикариш куринишида намоён булади. Далиллашнинг биринчи усули эмпирик, иккинчи усули назарий билимларга асосланади. Назарий ва эмпирик
1 НА. Каримов. Тарихий хотирасиз келажак йук, «Мулокот», 1998, N«5, З-б.
www.ziyouz.com kutubxonasi
билимларнинг чегараси нисбий булганлиги каби, далиллашнинг юкрридаги икки усулга ажратилиши хдм нисбивдир.
Далиллашнинг хусусий куриниши мантикдй исботлаш- дир. Мантикий исботлаш деб, бирор фикр, мулохазанинг чинлигини чинлиги авваддан тасдикданган бошка мулохаза- лар оркали асослашга айтилади. Исботлашдан мак,сад бирор фикрнинг чинлигини аниклаш булса, далиллашдан мак,сад хам фикрнинг чинлигини аниклаш, хам унинг ахамиятини ва муайян фаолият учун куллаш мумкинлишни курсатишдир. Исботлаш жараёнида кулланиладиган чин мулохазалар (асос- лар) берилган фикрнинг чинлигини тасдиклаш учун хизмат килса, далиллаш, бундан ташкари, далилланаётган фикрнинг бошк,а шу каби фикрлардан афзалрок, эканлигини асослаш учун хдм хизмат килади. Далиллаш учун келтирилган аргу- ментлар (асослар) исботлаш учун келтирилган аргументларга нисбатан ранг-баранг булади. Далиллаш шакллари билан исботлаш шакллари бир-бирига айнан мос тушмайди.
Исботлаш хулоса чикдриш куринишида амалга ошади. Далиллаш купрок, сух,бат (диалог) куринишида булиб, унинг иш тирокчиларидан х,ар бири уз ф икрининг чинлигини исботлашга, ракибининг фикрини рад этишга ва тингловчиларнинг узини х,ам фикр к,илишга, уз фикрларига ишонтиришга хдракат килади.
Далиллаш жараёнида реципиентларга (лот. - кабул кдлувчи) тингловчиларга бирор фикрнинг туьри ёки хатоли- ли асослаб берилади ва уларда шу фикрга нисбатан ишонч тушуси шактшанттфилади. Далшшовчи шахснинг суз санъатини кда даражада эгаллаганлиги, яъни нотаклик мах,орати тишловчи- л^)да ишонч-зьтикоднинг шаклланишида мухдм роль уйнавди.
Фактлар ва бошка далилларга гаяниб юритиладиган фикр юксак ишонтириш кучига эга булади, кишиларда ишонч- эътик,одни шакллантиради. Билишнинг мак,сади илмий асосга эга булган эътикддни яратишдан иборат. Далиллаш ва ис ботлаш ишонч-эътик,одни шакллантириш воситасидир.
Ишонч-эьтик,од бу кишиларнинг хулк-атюри ва хатга-хара- катларини белгилаб берадиган кдрашлари ва тасаввурларидир.
Do'stlaringiz bilan baham: |
