Ҳуқуқ кафедраси

3.2.4-Чизма

Ёш авлодни турли террорчи ва радикал тузилмалар фаолиятига жалб қилишга йўл қўймаслик борасида биргаликда аниқ чора-тадбирларни кучайтириш зарур.
Шавкат Мирзиёев,
1-жилд, 422-бет, 2017.




3.2.5-Чизма


2
“Дилинг – Оллоҳда, қўлинг – меҳнатда бўлсин” деган даъват буюк Баҳоуддин Нақшбанд бобомиз томонидан айни шу мақсадда айтилган, десак, ўйлайманки, адашмаган бўламиз.
Шавкат Мирзиёев,
1-жилд, 494-бет, 2017.

. Яссавийлик тариқати. Хожа Аҳмад Яссавий (1105-1166) Сайрамда (Қозиғистоннинг Туркистон вилояти) дунёга келган. Яссавийлик – тасаввуфдаги тариқатлардан бири. Яссавий туркийзабон шоир сифатида ҳам машҳур. Яссавий тасаввуфда “Яссавия” тариқатига асос солган. Яссавий тариқатининг барча ақидалари унинг асари “Ҳикмат”да баён этилган.
Яссавий таълимотидаги поклик, ҳалоллик, тўғрилик, меҳр-шафқат, ўз қўл кучи, пешона тери ва ҳалол меҳнати билан инсонни ҳам ботинан, ҳам зоҳиран ҳар томонлама такомиллаштириш каби илғор умуминсоний қадриятлар ифода этилган.
Яссавий мол-дунё тўплашга мутлақо қизиқмаган, камбағалпарвар ва ғарибпарвар бўлган. Яссавий замонининг эзилган тоифаси “ғариб”, “етим”, “фақир”ларнинг ҳомийси деб ҳисоблайди. Мол-дунё, бойликка ва давлат орттиришга муккасидан кетган, хасис ва очофат кишиларни беаёв танқид қилган.
Яссавий таълимотида инсоннинг ўзлигини билишни устун қўяди. Ўзини билса эрди Ҳақни билади, Худодан қўрқадию, инсофга келади. Лекин Ҳаққа етишиш осон эмас, унинг ўзига хос қийинчиликлари бор. Ягона тўғри йўл, у аслида Худо йўлидир. Ҳар бир инсон комил инсон бўлиб етишишида “шайтон васвасаси”дан қутилиш учун ўз жонини ҳам, мол-мулкини ҳам аямаслиги лозим.
3. Кубравийлик – тасаввуф тариқати. XIII аср бошида Хоразмда Нажмиддин Кубро (1145-1221) асос солган Кубровия тариқати. Кубро буюк ватанпарвар инсон эди. У 1221 йилда Хоразмга ҳужум қилган Чингизхон қўшинларига қарши жангда шаҳид бўлади. Унинг ақидасига кўра, инсон “олами суғро”, яъни кичик олам бўлиб, унда “олами кубро”нинг, яъни катта оламнинг барча хусусиятлари мужассамдир.
3.2.6-Чизма