Улус Джучи в период могущества

Глава 5. Население Улуса Джучи и становление средневекового
татарского этноса
347
ряду с другими областями этого средневеко-
вого государства. Так, например, у Вассафа
читаем: «...Джучи был старший сын Чингис-
хана, владевший Саксином, Кипчаком, Хорез-
мом, Булгаром, Крымом и Укеком до Руси»
[СМИЗО, 1941, с.86]. В аналогичном значе-
нии термин звучит также в произведениях
Джузджани «Табакат-и Насири», Джувейни
«Тарих-и джахангуша», Ибн Биби «Сельджук-
наме», Рашид ад-Дина «Джами ат-таварих»,
Хамдаллаха ал-Казвини «Тарих-и гузиде».
Однако, начиная с сочинения Абу Бакра ал-
Кутби ал-Ахари «Тарих-и шейх-Увейс», со-
держание его становится несколько шире. Те-
перь он сочетает в себе два значения: «Дашт-и
Кыпчак» не только как часть государства, но
и само государство в целом. Например, «в то
время, когда в Дешт-и Кыпчаке царствовали
сообща царевичи, (туда) прибыл Токтай, одер-
жал над всеми верх и воссел на престол Бер-
ке и Бату» [там же, с.100]. В «Родословии
тюрков» есть следующая информация: «В до-
стоверных книгах истории записано, что пос-
ле завоевания Хорезма, по приказу Чингиз-
хана, Хорезм и Дешт-и Кыпчак, от границ
Каялыка до отдаленнейших мест Саксина,
Хазара, Булгара, алан, башкир, урусов и чер-
кесов, вплоть до тех мест, куда достигает ко-
пыто татарской лошади, стали принадлежать
Джучи-хану, и он в этих странах утвердился
на престоле ханства и на троне правления….
Все султаны Дешт-и Кыпчака из потомства
Джучи, сына Чингиз-хана, а их в общем 39
человек...» [там же, с.204]. Таким образом,
привычный географический термин «Дашт-и
Кыпчак» стал употребляться некоторыми пер-
сидскими историками с оттенком, придающим
ему название государства. Последнее приоб-
рело черты своеобразной историографической
традиции, которая закрепилась и сыграла в
дальнейшем свою роль в исторических иссле-
дованиях, опиравшихся на сведения этих ис-
точников. Среди них укажем также следую-
щие: «Зафар-наме» Низам ад-Дина Шами,
«Аноним Искендера» Муин ад-Дина Натанзи,
продолжение «Сборника летописей» Рашид
ад-Дина, «Зафар-наме» Шараф ад-Дина Али
Йезди, «Матла ас-са’адейн» Абд ар-Раззака
Самарканди, «Нусах-и джаханара» Гаффари,
«Тарих-и Хайдари» Хайдера Рази. Например,
у Шараф ад-Дина Али Йезди читаем: «...Ток-
тамыш-хан, оставшись победителем, воссел
на престол Дешт-и Кыпчака на место отцов и
послал Урус-ходжу к Тимуру доставить из-
вестие о победе» [там же, с.150].
В ХV в. политическая и этническая ситуа-
ция в регионе кардинально меняется. В каче-
стве существенного компонента кыпчаки при-
няли участие в процессе этногенеза целого
ряда тюркоязычных народов, но термин, свя-
занный с их этнонимом еще долгое время (до
ХVIII в. включительно) встречался в персо-
язычных историко-географических сочинени-
ях Средней Азии. Однако речь в них идет уже
исключительно о Восточном Дашт-и Кыпча-
ке, включавшем степи к востоку от Волги,
ныне известные как казахские. Одновремен-
но в западной части распавшегося Улуса
Джучи термины «Дашт-и Кыпчак», «кыпча-
ки» постепенно заменяются словами «Тата-
рия», «татары». Следовательно, термины
«Дашт-и Кыпчак» (или «Дашт», «Кыпчак»,
«Восточный Дашт-и Кыпчак») в этом круге
источников имеют отношение к истории сло-
жившихся в этом регионе казахского и уз-
бекского народов. Немало сведений об этом
содержится в таких источниках, как «Тава-
рих-и гузида-йи нусрат-наме», «Шейбани-
наме» Камал ад-Дина Бинаи, «Тарих-и Абу-л-
хайр-хани», «Тарих-и Рашиди» Мирзы Мухам-
мада Хайдара Дуглата, «Шараф-наме-йи
шахи» Хафиз-и Таныша, «Бахр ал-асрар фи
манакиб ал-ахйар» Махмуда ибн Вали, «Та-
рих-и кипчаки» Ходжамкум-бека Балхи и т.д.
Отождествление Улуса Джучи с Дашт-и
Кыпчаком, очевидно, не было случайным
фактом в персидских и арабских источниках.
Под «Дашт-и Кыпчаком» подразумевается
кочевническое общество кыпчаков, состав-
лявших, по мнению арабо-персидских авто-
ров, большинство населения этого государ-
ства и занимавших основную часть его тер-
ритории. Поэтому этот термин имеет право на
существование, но, как всякое название при-
менительно к государству Улус Джучи, он
исторически обусловлен.
Особенностью арабских источников, по-
видимому, заимствовавших этот термин у
персов, является то, что они, в отличие от
некоторых персоязычных (понимавших под
«Дашт-и Кыпчаком» как часть джучидского
государства, так и все это государство в це-
лом [СМИЗО, 1884, с.43]), почти всегда «за-
ужали» значение этого наименования, отож-
дествляя с ним зачастую хотя и основную,
но лишь часть Улуса Джучи («В 712 г.х. умер
348 Раздел IV. Улус Джучи в период могущества
Токта, царь Дашт-и Кыпчака и прилегающих
к нему, входящих в его состав государств»
(Дашт ал-Кыбджак ва ма валаха) [там же,
c.174 (ал-Бирзали)]; «Дашт-и Кыпчак и то,
что с ним» (Дашт ал-Кыбджак ва ма ма’а-
ху) [там же, с.241, с.244 (ал-Омари)]; «...цари
татарские в Хорезме и Дашт-и Кыпчаке на
Севере» (мулук ат-татар фи Хаваразм ва
Дашт ал-Кыфджак) [там же, с.377 (Ибн
Халдун), с.406, 416 (ал-Калкашанди), с.553
(аз-Захаби), c.279, 303 (Ибн Баттута)]). Ско-
рее всего, под «Дашт-и Кыпчаком» данные
авторы подразумевали, прежде всего, улус
Бату, второго сына Джучи – основную поли-
тическую и территориальную составляющую
Улуса Джучи до начала XV в.
Термин «кыпчак» в арабских источниках
включает в себя этногеографические и этно-
политические наименования, относящиеся
только к Улусу Джучи, в отличие от тех наи-
менований, где их компонентом выступает
термин «татар», относимый источниками ко
всем чингизидским государствам.
Таким образом, использование наимено-
ваний Улуса Джучи с этническим компонен-
том «кыпчак» в арабо-персидской историко-
географической литературе было обусловле-
но, очевидно, сложившейся на Востоке тра-
дицией наименования населения зоны евра-
зийских степей.
Термин «Дашт-и Кыпчак» в отношении
территории Золотой Орды длительное время
весьма активно использовался также в тюр-
коязычных источниках Поволжья и Крыма.
В дастане «Идегей», сложившемся на пре-
жней территории Золотой Орды, эта страна
именуется «славной кыпчакской землей»
(данлы кыпчак ќире) [Идегђй, 1988, 11 б.].
Частота использования термина «Дашт-и
Кыпчак» в ярлыках и письмах крымских пра-
вителей с первой половины XVI в. указыва-
ет на то, что с этого времени он являлся обя-
зательным элементом их титулов [Материа-
лы, 1864, c.2, 13, 26 и т.д.; Тунманн, 1991,
c.23; Усманов, 1979, c.193–194]. Употребляя
его в адресанте своих грамот, наряду с титу-
лом «Великие Орды великий царь», крымс-
кие ханы заявляли свои претензии на золото-
ордынское наследие. М.А.Усманов пришел
к выводу о том, что начало использования
указанных титулов крымскими правителями
связано с результатами победы хана Менгли-
Гирея над основным правопреемником Золо-
той Орды – Большой Ордой в 1502 г., когда
последняя была ликвидирована как государ-
ство [Усманов, 1979, c.193].
Большой исторический интерес представ-
ляло бы уточнение границ территории, име-
нуемой в средневековых мусульманских
источниках «Дашт-и Кыпчаком». Однако, по
справедливому замечанию А.Ю.Якубовско-
го, «трудно говорить о точных границах там,
где сами современники их себе не представ-
ляли» [Греков, Якубовский, 1950, c.18].
Истинными же хозяевами Улуса Джучи
стали ханы из династии Чингизидов, группа
монгольской и часть примкнувшей к ним
местной кочевой аристократии, после завое-
ваний получившие в арабских источниках
имя «татары». Термин «татары» стал широко
применяться многими азиатскими и европей-
скими авторами начала XIII в. для собира-
тельного обозначения монголо-тюркских за-
воевателей. В этом же значении его исполь-
зовали и некоторые арабские авторы (Ибн ал-
Асир, Рукн ад-Дин Бейбарс, ан-Нувайри, ал-
Омари и др.).
Позже на первый план выходит иное зна-
чение этого термина – «татарами» арабские
авторы начинают именовать правителей-Чин-
гизидов и пришлую монгольскую аристок-
ратию в новосозданных улусах Монгольской
империи, обладавших всей полнотой власти,
что и обусловило появление данного значе-
ния термина «татар» в арабских источниках.
В этот же период иногда встречается исполь-
зование этого термина для обозначения во-
обще кочевников чингизидских государств
(например, у Ибн Баттуты) [СМИЗО, 1884,
c.253]. Характерно, что после падения мон-
гольской династии Хулагуидов в Иране
(1336 г.) арабские авторы прекращают име-
новать его «татарским государством», тогда
как Улус Джучи и его ханы продолжают ос-
таваться для них «татарскими», а после рас-
пада Улуса Джучи титул «татарских царей»
(т.е. «царей из династии Чингизидов», «мон-
гольских царей») переносится на ханов об-
разовавшихся на его бывшей территории го-
сударств.
Несомненно, термин «татары» имел рас-
пространение и в самом Улусе Джучи. Весь-
ма активно этот термин использовался пра-
вителями постзолотоордынских государств.