Ulug’bek Hamdam romanchilik mahorati

Ko„rib  qo„ying  Agar  istasam  men  ham  sizlarga  o„xshay  olaman,  hatto 

hammalaringdan  o„tib  ketaman.  Men  qalbimda  muhabbat  bilan  yashamoqchi 

bo„ldim. Lekin bo„lmadi. Chunki muhabbat halollik va kamsuqumlikni taqozo qildi. 

Sizlarning davrangizda halol va kamsuqum bo„lish esa qurol-aslahasiz holda och 

yirtqichlar  qarshisidan  chiqib  qolish  bilan  teng bo„ldi  va  men  qurbonlar  berdim: 

oilam  buzildi,  o„glim  o„ldi,  o„zim  hayotimning  ma‟nosi  bo„lgan  kasbimni 

yo„qotdim.  Nihoyat,  pichoq  borib  suyakka  taqaldi  va  ko„nglimda  gurillab 

yonayotgan muhabbat olovi so„ndi. Uning o„rnini mudhish muzlik muzlik qopladi. 

U o„z nomi bilan dunyoga keldi: Nafrat! Endi men va sizlar  o„rtamizdagi tilmoch 

mana  shu  bo„ladi!...”

30

  deyishni  ich-ichidan  istaydi.  Ayni  paytda,  Yusuf  nafrat 

                                                 

29

 Qo‟chqorova M.”Muvozanat” romanida shartli ramzlar// O‟zbek tili va adabiyoti, 2014-yil. 36-bet 

30

 Hamdam U. Muvozanat// Vatan haqida qo„shiq. –Toshkent., Akademnashr, 2014-yil. 269-b. 

---

 

32 

o„tining  butunlay  so„nib  qolishini  ham  istamasdi.  Uningcha  bu  olov  shafqatsiz 

dunyoning  mahv  etuvchi  izg‟irinlaridan  kishini  bir  qadar  himoya  qiluvchi  edi. 

Lekin  Yusufning  bag‟rida  qanday  paydo  bo„lgan    bo„lsa,  shunday  shiddat  bilan 

erimoqqa boshladi. 

 Romandagi  har  bir  personaj  o„quvchiga  yetarli  saboq  bera  oladi.  

”Romanning asosiy qahramoni Yusuf timsolida o„tkinchi hayot kemasida omonat 

chayqalayotgan  odamlarning  botinan  va  oxiran  kurash  jarayoni  aks  ettiriladi. 

Yusuf  o„z-o„zi  bilan  qattiq  kurashadi.  Natijada  ilmga,  halollikka,  intilgan  Yusuf 

mol-dunyo  hamda  nopoklik  yo„lidan  ketayotgan  Yusufni  yengadi.  Bu  jarayon 

osonlikcha ro„y bermaganligi asardagi Mirazim, Said, Amir obrazlarining qiyosiy 

talqinida  yanada  yaqqolroq  namoyon  bo„ladi,”

31

-deydi  adabiyotshunos  Yo„ldosh 

Solijonov. Yusufning bolaligidan xayollarini o„g‟irlagan afsonaviy tog‟-Ulug‟tog‟ 

ham ramziy obraz. Ulug‟tog‟ – o„z nomi bilan millatning yuksak orzulari, ideallari, 

milliy  mustaqil  kabi  ijtimoiy  ramzlar  ifodasi.  Yusufning  ko„zlari  qadalgan 

Ulug‟tog‟  –  uning  nekbin  kayfiyati  ramzi.  Bosh  qahramon  xarakteri,  unga 

yuklangan g‟oyaviy vazifa – romanning  o„q ildizi. Muvozanatni ta‟minlash orzusi 

romanning  leytmotivini tashkil qiladi”. Yusuf  bolalikni eslab, sog‟inib o„rtanadi, 

qishloqdagi  yaqinlari  mehridan  taskin  topadi.  Yusuf  fikrda  yakdil,  u  chin  dildan 

millat  mustaqilligini,  milliy  ozodlikni  o„zining  shaxsiy  oilaviy  baxtidan, 

xotirjamligidan  ham  ustun  qo„yadi.  Shu  ma‟noda  Yusuf  obrazi  –  millatparvar, 

vatanparvar, ko„tarinki ruhiyatga ega inson.     

Romandagi  tarixchi  Muhammadjon  aka  davri  o„tgan  odam  obrazidir.  U 

o„zining  yolg‟on  asosga  qurilgan  hayotini  tushunib  yetadi.  Shuning  uchun  ko„zi 

ochiq  ketadi.  Qushlarning  qafasdan  chiqarib  yuborilishida  inson  erkiga  ramziy 

ishoralar  beradi.  Muhammadjon  aka  o„zi  sevgan  qushlarini  ozodlikka  qo„yib 

yuborar  ekan:  “Bu  yerda  bog‟lar  ham  qolmadi,  tog‟lar  ham.  Hammasini  yakson 

qilib, bag‟rini tilib, Paxtazorga aylantirishdi bular!.. Bor, qushim, uch, endi, uch! 

Lekin  bilib  qo`y,  oson  bo„lmaydi.  Oson  bo„lmaydi-yu,  baribir  ozodlikka  nima 

yetsin.  Bor, bora  qol,  erkin havolarda uch  endi,  uch, uch,  uch!..”  deya  qushlarga 

                                                 

31

  Solijonov Y. Haqiqatning sinchkov ko‟zlari. –Toshkent, 140-141 betlar 

---

 

33 

murojaat 

qiladi. 

Qahramonning 

mazkur 

monologida 

chuqur 

ijtimoiy, 

umuminsoniy,  ayni  paytda  milliy  dard  bor.  Qushlarning  ozodlikka  qo„yilishi 

ramziy ma‟noda o„zbek xalqining  rus mafkurasi tushovlaridan qutulishidir. Paxta 

plantatsiyasiga  aylantirilgan  mamlakat  , bog‟i ham, tog‟i ham  vayron  etilgan  yurt 

bu – O„zbekiston edi. “Muhammadjon aka Yusufning umr yo„lini, e‟tiqod-a‟molini 

qat‟iy  belgilab  olishga  yordam  bergan,  o„z  shaxsiy  yo„lini  topishga  shamchiroq 

bo„lgan odam obrazidir,”

32

-deydi M. Qo„chqorova o„z maqolasida. 

Asardagi eng yirik, ta‟sirchan obraz  – Amir  o„zbek adabiyotida yangi obraz. 

Asar  an‟anaviylik  tamoyilari  asosida  yaratilgan  bo„lsa-da,  Amir  obrazlar  tizimida 

yozuvchining  novatorona  yondashuvidan  darak  beradi.  Amir  obrazi  atrofida 

ko„plab munozarali fikrlar bildirilgan. Ularni o„rgangan holda va o„z qarashlarimiz 

asosida  quyidagi  fikrlarni  keltirish  mumkin.  Amir  obrazi  asardagi  eng  xarakterli 

timsol. U mavjud o„tmish davrining  xos kishisidir. Dinga erkinlik berilgach, uning 

mezonu  muvozanatini  saqlay  olmagan  Amir  bilan  bog„liq  ba‟zi  epizodlar 

Mashrabning  qarashlarini  eslatadi.  Amir  ruhi  va  tani  sog‟  bo„lishiga  qaramasdan, 

jinnixonaga tashlanadi. Amir sog‟lom bo„la turib, o„zini jinnilikka solishga majbur 

bo„ladi. Jinnilar qo„lida pati yulib tashlangan musicha qiyofasida ramziy ma‟noda 

u o„zini ko„radi. Yozuvchi jinnixonadagi bemorlar aslida davlat va jamiyatni aldab, 

ko„z  bo„yamachilik  qilib,  bu  yerda  o„zlarining  jinoyatlarini  yengillatish  uchun 

yotganlarni  ham  tanqid  ostiga  oladi.  Yusuf  akasi  bilan  bo„lgan  suhbatda  uni  bu 

yo„ldan  qaytarishga,  tushuntirishga, dinga  haddan  ortiq  mukkadan  ketish,  berilish 

tasavvufga  olib  borishini,  bu  yo„lda  hatto  ustozi  yo„qligini  aytadi.  Har  narsada 

bo„lganidek dinda ham me‟yor bor.  

Amir  o„zi  yashayotgan  hayotda  o„z  orzulariga  erisha  olmagach, 

qondirilmagan  mayllar  –  o„z  orzusidagi  hayot,  erishilmagan  muhabbat  –  uning 

keyingi qismatida o„z izini qoldirdi. 

Amir  obrazi  bilan  bog„liq  tasvirlarni  kitobxon  ruhiy  qiynoqlar  va  tizginsiz 

savollarsiz befarq o„qiy olmaydi. Bir tomondan uning xatti-harakatlari, o„y-fikrlari 

to„g„ridek,  ammo  masalaning  ikkinchi  tomoni  ham  borki,  u  inson  taqdiri  bilan 

                                                 

32

 Qo‟chqorova M. “Muvozanat” romanida shartli ramzlar//O‟zbek tili va adabiyoti. 2014, 4-son 38-bet. 

---

 

34 

bog„liq masaladir. Eng muhimi, Amir o„z ong-shuuri bilan din va jamiyat, hayot 

haqidagi qarashlarini muvozanatlashtira olmadi, og„ib ketdi.  

Asarda  Manzura  o„z  qarashlari,  hayotiy  munosabatlari  bilan  ajralib  turadi. 

Manzura  diplomatiya  universitetida  o„zbek  tilidan  dars  beradi,  fan  nomzodi. 

“Universitetda  obro„yi  ham  joyida,  hamma  uchun  u  –  Manzura  Sodiqovna.  U 

ishida  shunchalik  mavqega  egaligiga,  hurmatga  egaligiga  qaramay,  uning  asosiy 

maqsadi eri – Said. O„z ishiga vaqti va qobiliyatining bir qismini sarflasa, oilasi – 

bolalariyu erining huzur halovati uchun to„qqiz qismini bag‟ishlaydi

33

.  

Aslida  Manzura  oilada  o„z  hukmini  o„tkazadigan  ayollardan  emasdek 

tuyuladi.  U  erini  hurmat  qiladi.  Lekin  u  tabiatan  qaynoq  fe‟lli,  tezfikr,  o„ylab 

mulohaza  yuritadiganlardan.  Bunday  holatni  u  Saidning  ishdan  haydalgandagi 

voqeadan  so„ng  qilgan  harakatlaridan  ko„rish  mumkin.  Agar  eri  qamaladigan 

bo„lsa,  to„plagan  bor  mol-mulki  musodara  qilinishini  bilib,  mast  holatda  turgan 

Saidga imzo qo„ydirib oladi. U bu ishlar haqida Saidga ertasi kuni hushiga kelgan 

paytda izoh beradi. 

Manzura  zohiran  oilada  risoladagidek  ayol.  Mehribon  ona,  ajoyib  rafiqa, 

jamiyatda  o„z  o„rniga  ega  mutaxassis.  Biroq  botinan  oilada  Saidni  boshqarish 

prinsipi  asosida  yashaydi.  Barcha  masala  uning  “donoligi,  tadbirkorligi”  asosida 

hal bo„ladi. Qaltis vaziyatlarda ham makkorona aql bilan ko„radiki, bunda erining  

fikri va ishtiroki ham muhim emas. 

Akademik M.Qo„shjonov kitobga yozgan so„zboshisida muallifning maqsadi 

roman  chop  qildirib,  ko„zga  tashlanish  emasligni,  uning  hayot  haqida,  unda  yuz 

berayotgan keskin burilishlar to„g„risida, o„ta ziddiyatli vaziyatlar xususida chuqur 

o„ylashini aytgan edi.  

Bu  xususida  professor  D.Quronov  –  muallif  iloji  qolmagan,  yozilmasa 

bo„lmaydigan  holat  yuzaga  kelganida  dilidagini  qog„ozga  to„kkan,  -  deya  fikr 

bildiradi.  Munaqqid    bosh  qahramonga  o„zini  hammaslak  bilib,  uning  qalbidan 

kechayotgan keskin burilishlar holati, orzu-umidlari sarob bo„lishi, hayot to„lqiniga 

qarshilik  qila  olmay  goh  u,  goh  bu  qoyalarga  urilib  surinishlarini,  muhit  

                                                 

33

 Hamdam U. Muvozanat. –T., ”Sharq” 2007.109-bet. 

---

 

35 

“tuhfalari”  evaziga  ko„rayotgan  moddiy  turmush  qiyinchiliklari  natijasida  oxiri 

sohasini  o„zgartirib  yangi  bir  faoliyat  boshlash  xususida  jiddiy  to„xtamga  kelishi, 

umuman  olganda,  muvozanat  yo„qotib  qo„yilgan  holatni  his  etganini  aytadi.  Shu 

bois – “Ulug„bek ko„pchiligimiz, ayniqsa, qirq yosh chegarasidagi avlod ruhiyatiga 

ko„zgu  tutgandek  bo„ldi”,  -  deb  yozgandir,  ehtimol.  Bu  haqida  mualllifning  o„zi 

suhbatlarning birida shunday izoh beradi:  

“Aslida,  asar  muallifning  yoshi  hali  o„ttizga  ham  to„lmay  yozilgan  –  29  da. 

Lekin  qahramonlarning  yoshi  biroz  kattaroq  –  35-40  o„rtasida.  Bugun  mening 

o„zim ham ana shu yoshga – qirqqa kirdim. “Xo„sh, nega qahramonimning yoshini 

qariyb  o„n  yilga  katta  qilib  ko„rsatdim?”  degan  savolni  men  o„zimga  ko„p 

berganman.  Chunki  asar  yozilayotgan  paytda  hali  30  ga  ham  to„lmagan  kishilar 

“Muvozanat”dagi  yukni  ko„tara  olmaydi  deb  o„ylaganman.  Qarasam,  mening 

tengdoshlarimning o„y-xayollari boshqa narsalar bilan bandga o„xshaydi. Romanda 

aks  etgan  dardli  g„oyalar  bilan  esa  taxminan  40  yosh  chegarasidagi  avlod 

qiziqayotgandek ko„rindi. Shu ma‟noda Dilmurod Quronov haqli”

34

 

Asarda  chigal  taqdirlar  qismati  muvozanat  mezonida  tasvirlanadi.  Ularning 

umumiy jihati yuraklardagi tenglik mezoni buzilganida edi. Asar qahramonlarining 

biri ziyoli, ilm olish, o„z bilimini kimgadir ulashish, yangilik yaratish xayoli bilan 

yashaydi:  ikkinchisi  pul,    mol-dunyo,  boylik  yig„ishga  yo„l  izlagan:  uchinchisi, 

mansabga ega bo‟lish, katta amal kursisiga o„tirish,  odamlarni boshqarish orzusida 

yongan  shaxslar.  Asarda  ma‟lum  muddat  amaldorning  ishi  yurishadi.  Lekin  u 

o„tirgan  kursi  sinadi.  Tadbirkorning  esa  tashqi  tomondan  to„q,  baxtli  ko„ringan 

oilasi  aslida  ichidan  yemirilgan  edi.  Ziyoli  bo„lishiga  qaramay,  to„liq  baxtga 

erisholmagan  qahramon  muhit  zarbiga  dosh  berolmaydi.  Demak,  boshda  do„st 

bo„lgan  romandagi  uch  qahramon,  ma‟lum  davr  sinovida  nimadir  yo„qotdi. 

Obrazlarning  taqdiri  shu  yerda  to„liq  hal  etilmaydi.  Bu  kitobxonni  chuqur  

mulohaza  qilishga  chorlaydi.  Chunki  bunday  his-tuyg„ular  siz-u  bizning 

qalbimizdan  o„tishi  tabiiydir.  Demak,  biz  tahlil  etishga  urinayotgan  masalaga 

                                                 

34

Ali U. Adabiyot – sehrli olam// Ko„ngilga sayr. –Toshkent., 2009-yil. 181-bet. 

 

---

 

36 

binoan,  yozuchining  romaniga  xos  xususiyat  bo„lgan  qahramonlar  taqdirini  tugal