150
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
ти 624–544 и 566–486 гг. до н. э., однако
современные исследовате-
ли склоняются к более поздним датировкам, ориентирующимся на
V–IV вв. до н. э. Буддисты используют дату ухода Будды в нирвану
в качестве начальной точки нового летоисчисления.
Жизнеописания Будды составлены через несколько столетий после
его смерти и относятся к разряду поздней неканонической литерату-
ры. В силу их специфики мифологические аспекты жизни Будды не-
возможно отделить от реальных сведений о нем.
Жизнь Будды описывается в
таких произведениях, как «Маха-
васту», «Буддхачарита», «Лалитавистара» и др. Согласно этим со-
чинениям, будущий Будда родился в семье Шуддходаны,
правителя
рода шакьев: отсюда одно из имен основателя буддизма — Шакьяму-
ни («отшельник из рода шакьев»). Появление на свет царевича, по-
лучившего чуть позже имя Сиддхартха (родовым именем царевича
было «Гаутама», поэтому в буддийских
сочинениях эти имена часто
ставятся вместе: Сиддхартха Гаутама), произошло в роще неподалеку
от царской столицы — Капилавасту (территория нынешнего Непала).
Прибывшие на осмотр младенца мудрецы и астрологи предрекли, что
он станет либо «вселенским правителем», либо просветленным мудре-
цом. Царь, желая направить сына по государственной стезе, постарал-
ся оградить его от любых неприятных зрелищ. Однако боги устроили
так, что у Сиддхартхи Гаутамы произошли четыре важные встречи. Он
столкнулся с проявлениями старости, болезни, смерти, а потом узрел
умиротворенного монаха. Потрясенный трагизмом бытия, принц тай-
ком уходит из дома и становится аскетом. Сначала он подвизался у ве-
дущих наставников того времени, затем во главе небольшой группы
аскетов предавался жесточайшим самоистязаниям,
однако не сумел
приблизиться к истине. Наконец, сидя под деревом, царевич начал за-
ниматься интенсивным внутренним созерцанием и через какое-то вре-
мя достиг высшего просветления, став Буддой. В то время ему было
35 лет. В буддийских текстах часто упоминаются и другие эпитеты
Будды — Татхагата (Так приходящий), Сугата (Прекрасно идущий),
Джина (Победитель) и др. В ходе этих созерцательных занятий Будде
пришлось выдержать серьезные духовные испытания, устроенные ему
богом любви и смерти Марой, однако все эти испытания были им ус-
пешно преодолены.
В ночь просветления Будде открылись
четыре благородные исти-
ны
, которые выражают сущность его «срединного пути», или пути
между крайностями аскетизма и гедонизма. Первыми его учениками
стали бывшие собратья-аскеты, которым он изложил новое учение.