Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Иудейская философия.
Иудейская философия зародилась под 
влиянием греческой в Александрии Египетской во II в. до н. э. Ее глав-
ной задачей являлось доказательство того, что доводы разума и опыта 
не противоречит иудейскому Закону. Виднейшим ее представителем 
был 
Филон 
Александрийский (ок. 25 г. до н. э. — 40 г. н. э.). В своих 
сочинениях он старался найти в Священном Писании подтвержде-
ния идеям философии эллинов, прежде всего Платона. С этой целью 
он прибегает к аллегорическому толкованию событий, упоминаемых 
в Торе. Важнейшей идеей, высказанной Филоном, является учение 
о Логосе. Для Филона Бог — это абстрактное понятие без каких-либо 
атрибутов, в то время как Логос — это своего рода «второй Бог», кото-
рый и является инструментом творения и откровения в мире. 
Новый импульс развития иудейская философия получила в Х в. 
под влиянием арабской философии. Выдающимся мыслителем это-
го периода был 
Саадия Бен Иосиф
, живший в Багдадском халифате 
(892–942). Он не видел противоречия между откровением и разумом, 
поскольку они оба восходят к одному Божественному источнику, но 
откровение, с его точки зрения, является более быстрым способом 
постижения божественной истины. Самым убедительным доводом 
в пользу бытия Бога он полагал акт творения мира из ничего. При 
этом он признавал объективность законов природы. Человек — венец 
творения, и для достижения полного совершенства Бог создал Тору. 
Тора вечна, как и ее приверженцы — иудеи. Для выполнения законов 
Торы человек наделен свободой выбора между Добром и Злом. Душа 
бессмертна и воссоединится с телом после воскресения мертвых. Од-
нако переселение душ, особенно в тела животных, отрицается как про-
тиворечащее разуму. Другим видным представителем этого направле-
ния в философии был уроженец мусульманской Испании (примерно 
1021–1051) 
Ибн Габироль
, поэт и автор книги «Мекор Хаим» («Источ-
ник Жизни»), написанной под влиянием неоплатонизма. Он считал, 
что божественная воля является посредником между Богом и эмана-
цией. Материя — одна из первых стадий божественной эманации. Пер-
вичным и вечным источником всей реальности является Бог, и делом 
его воли является мировая душа. Из этой мировой души рождаются 
все чистые духовные явления и телесные вещества. Идея воли Бога за-
щищает учение Торы о творении и тот принцип, что процесс мирового 
развития является результатом целесообразной деятельности Божес-

---