Учебное пособие по религиоведению написано коллективом преподавателей и уче

Глава 2. Национальные религии
135
и уголовные законы. Язык Мишны — правильный еврейский с приме-
сью греческих и латинских слов и выражений. 
Продолжателями танаев стали ученые 
амораи
(толкователи). Они 
занимались толкованием и составлением комментариев уже на Миш-
ну. Их труды составили 
Гемару
(Дополнение). Школа амораев, оставав-
шихся в Галилее под гнетом власти Византии, постепенно приходила 
в упадок и в конце ее существования к началу V в. н. э. была записана 
Палестинская Гемара. Вместе с Мишной она составила Иерусалимский 
Талмуд. Амораи, работавшие в более благоприятных условиях, среди 
еврейских общин на территории Месопотамии (Вавилонии), входив-
шей в состав Новоперсидского царства, к 500 г. н. э. разработали более 
обширную и подробную Вавилонскую Гемару. Вместе с Мишной она 
составляет гораздо более авторитетный Вавилонский Талмуд. Язык 
обеих Гемар, Палестинской и Вавилонской, — арамейский, близкий 
к разговорному языку членов тогдашних иудейских общин. 
Содержание Талмуда своеобразно. Законодательная часть изложе-
на в форме рассуждений мудрецов, а не в виде четко сформулирован-
ных положений и параграфов. Каждый трактат Талмуда состоит из 
неразделимых элементов: 
Галахи
и 
Агады
. Галаха представляет собой 
рассуждение о соотношении законов Мишны с Пятикнижием и об оп-
ределении необходимых толкований. В Агаде содержатся нравствен-
ные поучения, исторические предания, мудрые изречения и притчи, 
иллюстрирующие тексты Галахи. Необычно и размещение материала. 
В центре страницы всегда помещается фрагмент из Мишны, а по кра-
ям — Гемара и другие толкования Мишны. Талмуд стал своего рода 
народной конституцией, формировавшей духовный облик религиоз-
ного еврейства всего мира.
В VIII в. возникло движение 
караимов,
отвергавших авторитет 
Талмуда. Они призвали к изучению непосредственно самого текста 
священных книг Библии с тем, чтобы руководствоваться только пря-
мыми ее положениями. Отсюда и название их — «караимы» (чтецы). 
Они утверждали, что составители Талмуда исказили смысл Священ-
ного Писания. Караимы ввели более строгие правила соблюдения ре-
лигиозных ограничений и постов. 
Раввинизм 
(от 
рав
— учитель, почтенное лицо) начал формировать-
ся в Х в. среди еврейства Центральной Европы. Раввины продолжили 
дело вавилонских гаонов в разработке и толковании положений Тал-
муда. Главной задачей средневекового раввинизма была разработка 
строгих правил внутренней дисциплины и самодисциплины, норм по-

---

136
ИСТОРИЯ 
РЕЛИГИИ
ведения каждого еврея и целой общины, способствующих сохранению 
в неприкосновенности принципов еврейской религии, независимо от 
изменявшихся внешних обстоятельств.