|
Глава 2. Национальные религии
129
и соблюдающим заповеди Мои. 3. Не произноси имени Господа, Бога
твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто про-
износит имя Его напрасно. 4. Помни день субботний, чтобы святить
его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой —
суббота Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни
сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни
пришлец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь
небо и землю, море и все, что в них, а в седьмой день почил. Посему
благословил Господь день субботний и освятил его. 5. Почитай отца
твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Гос-
подь Бог твой дает тебе. 6. Не убивай. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не
кради. 9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего,
ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближ-
него твоего» (Исх. 20:2–17). Этими заповедями закреплялся особый
договор — Завет — между Богом и еврейским народом, ставшим бла-
годаря этому акту «избранным». Первые четыре заповеди посвящены
отношениям Бога и человека, а остальные шесть — отношениям людей
между собой. Причем в иудаизме считается абсолютно неразделимой
любовь к Богу и человеку как творению Бога. В рамках общих поло-
жений иудаизм допускает большую свободу мысли в их толковании
и осмыслении.
Тора и Танах
. В широком смысле слова
Тора
обозначает Божест-
венное указание, совокупность Божьих заповедей, Закон. Тора, в уз-
ком смысле, — это Пятикнижие — первые пять книг Священного Пи-
сания иудаизма, составляющие по своему содержанию и концепции
единое целое. Наименование каждой из пяти книг берется по первому
слову еврейского текста. В первой книге —
Берешит
(в русском пе-
реводе —
Бытие
) рассказывается о сотворении мира и жизни первых
людей на земле, всемирном потопе, спасшемся от потопа праведнике
Ное и трех его сыновьях, один из которых, Сим, стал прародителем
родоначальника еврейского народа патриарха Авраама. Этот патриарх
вместе со своим семейством и домочадцами по зову Всевышнего от-
правляется в землю, обетованную ему Богом, расположенную между
берегами Иордана и Средиземным морем. Его сын Исаак и внук Иаков
(получивший второе имя — Израиль) также являются патриархами
еврейского народа. Двенадцать сыновей Иакова-Израиля: Рувим, Си-
мон, Леви, Иуда, Иссахар, Зебулон, Дан, Нафтали, Гад, Ашер, Иосиф
и Вениамин — становятся впоследствии родоначальниками колен ев-
рейского народа, или народа Израиля. Заканчивается первая книга ис-
130
ИСТОРИЯ
РЕЛИГИИ
торией младшего сына Иакова Иосифа и переселением всего семейс-
тва патриарха в Египет. Вторая книга —
Шемот (Исход)
— посвящена
жизни народа Израиля в Египте, жестокому угнетению, которому он
стал подвергаться при фараоне, царствовавшем через много лет после
прихода евреев в Египет. Затем повествуется о драматических событи-
ях, связанных с Исходом евреев из Египта под водительством велико-
го пророка Моисея из колена Леви, подвигнутого на этот подвиг Все-
вышним. Наивысшим событием повествования является дарование
Богом Моисею на горе Синай десяти заповедей, высеченных на камен-
ных плитах (скрижалях). Собственно, с этого момента окончательно
закрепляется Союз между Богом и еврейским народом.
В следующих трех книгах Пятикнижия —
Вайикра (Левит), Бе-
мидбар (Числа), Дварим (Второзаконие)
— повествуется о полных
тяжелых испытаний странствиях народа по Синайской пустыне на
пути в Землю обетованную. Вместе с тем, в них гораздо больше места
уделено изложению свода гражданского законодательства, устройства
переносной скинии (шатра) Завета, где находятся скрижали, поряд-
ка службы священников из числа потомков Аарона, брата Моисея,
предписаний ритуальной чистоты, жертвоприношений, праздников,
нравственно-этических наставлений, социального законодательства
и т. д. Последняя, пятая книга содержит увещания и наставления Мо-
исея своему народу на пороге Земли обетованной. Пророку не суждено
было вступить на нее. Значение предписаний Торы, называемой также
Пятикнижием Моисеевым, для последователей иудаизма выражается
словами: «Вот постановления и определения и законы, которые пос-
тановил Господь между Собою и между сынами Израилевыми на горе
Синай, через Моисея» (Лев. 26:46).
Пятикнижие (Тора в узком смысле), книги пророков (по-еврейс-
ки
Небиим
) и книги Писаний (по-еврейски
Кетувим
или
Хетувим
)
составляют Священное Писание (Письменную Тору), или ТаНаХ, по
первым буквам названий частей. Христиане, также почитающие эти
книги священными, дали им название «Библия» (от греч.
та библиа
—
книги), или Ветхий (то есть Старый) Завет. Наиболее ранний текст,
входящий в его состав, — победная песнь пророчицы Деборы (Суд. 5),
датируемая XIII в. до н. э., а наиболее поздние тексты относятся к III–
II вв. до н. э. Помимо книг, вошедших в иудейский ветхозаветный
канон, известно большое количество произведений древнееврейской
литературы ветхозаветного круга, считавшихся
апокрифами
(утаен-
ными) и
псевдоэпиграфами
(ложно надписанными). Некоторые из них
вошли в состав христианских вариантов Ветхого Завета.
Do'stlaringiz bilan baham: |
