Учебное пособие для студентов филологических факультетов университетов состояние литературного процесса

Характеристика войны и изображение «бонапартизма» в романе.
Как к оценке поступков отдельных людей, так и к оценке исторических событий Толстой подходит с критерием добра и зла. Развязывание войны он считает величайшим проявлением зла. Свое отвращение к войне он выражает устами князя Андрея Болконского: «Цель войны – убийство, орудия войны – шпионство, измена и поощрение ее, разорение жителей, ограбление их… обман и ложь, называемые военными хитростями; нравы военного сословия – отсутствие свободы, праздность, невежество, разврат, пьянство». Как видим, здесь писатель употребляет нравственные понятия и не говорит о явлениях социальных и экономических. Этим принципом оценки исторических событий, в частности войны, определяются и методы ее изображения.
Война всегда «страшное дело», но Толстой понимает, что участие в этом «страшном деле» может быть чудовищным преступлением и может быть вынужденной самозащитой, делом тяжким и кровавым, но необходимым, а значит, героическим и благородным. Поэтому писатель всю силу своего обличения направляет против тех, по чьей вине возникают войны.
Позиция Толстого противоречива. Справедливо критикуя историков, объяснявших причины войн властолюбием Наполеона или хитрой политикой Англии, писатель впадает в противоположную крайность и приходит к такому выводу: «… Ничто не было исключительной причиной события, а событие должно было совершиться только потому, что оно должно было совершиться». В другом месте Толстой высказывается еще определеннее: война «совершается не по воле людей, а по воле того, кто руководит людьми и мирами». Однако характерно: подобные высказывания писателя не нашли воплощения в художественных образах. В романе война рисуется как дело рук человеческих, а отнюдь не как проявление воли господней.
Изображение в романе Наполеона и, шире, бонапартизма помогает читателю понять, какие исторические силы порождают «страшное дело» - войну.
Познав величие вечного, доброго и справедливого неба, князь Андрей в бреду представляет себе тихую жизнь и спокойное семейное счастье в Лысых Горах. «Он уже наслаждался счастьем, когда вдруг являлся маленький Наполеон с своим безучастным, ограниченным счастливым от несчастья других взглядом, и начинались сомнения, муки, и только небо обещало успокоение». В этой оценке Наполеона и той роли, которую он играет в жизни человека, разрушая его простое счастье, обнажена этическая сущность бонапартизма. Толстой не анализирует бонапартизм как явление социально-историческое, но с исключительной глубиной обнажает психологию бонапартизма во всех его проявлениях.
«Безмерное властолюбие и честолюбие, индивидуализм, жажду славы и почестей в сочетании с тупым равнодушием к людям, по трупам которых можно спокойно шагать к власти», - вот что осуждает Толстой в бонапартизме с позиций чистого нравственного чувства, освещающего страницы его романа. И хотя в своих теоретических рассуждениях Толстой утверждает, что причина, вызывающая войны, непознаваема, бонапартизм он рисует так, что заставляет читателя задуматься об истинных причинах войн, страданий и взаимного истребления людей.