Учебное пособие для студентов филологических факультетов университетов состояние литературного процесса

Пьер Безухов.
По иным жизненным дорогам шел Пьер, иные испытания он перенес, но им тоже всегда руководило желание «быть вполне хорошим».
Образ Пьера был задуман Толстым как образ будущего декабриста, но в начале романа мы встречаемся с молодым Пьером, который еще не нашел истинной цели своей жизни и мечется, совершает ошибки, тратит свои недюжинные силы на разгул в компании Долохова и Курагина.
Несчастье приносит Пьеру его женитьба на красавице Элен. Вскоре он постигает весь ужас того, что связал свою жизнь с низкой женщиной. Человеческая подлость угнетает его, вызывает порой вспышки безудержного гнева. Но побеждает всегда доброта Пьера. На поединке с Долоховым он стоит под дулом пистолета спокойно, «с кроткой улыбкой сожаления и раскаяния». Дуэль не разрешила мучительных жизненных противоречий. У Пьера возникает желание «бежать, зарыться куда-нибудь». В состоянии душевного смятения он мечется, тоскует.
Поиски правды и смысла жизни приводят Безухова в масонскую ложу. Идеи «равенства, братства и любви» - вот что, прежде всего, привлекает Пьера в учении масонов. Но через некоторое время он понимает, что «братство» способно лишь на красивые слова и не способно к активным действиям. Разочаровавшись в масонах, Пьер разрывает свои отношения с ними.
Немеркнущим светом озарила жизнь Пьера его любовь к Наташе Ростовой. Толстой показывает пробуждение этого чувства, сначала незаметного для самого Пьера, но постепенно сильнее и сильнее охватывавшего все его существо. Нежная, бережная любовь, дружеское участие, жалость и молчаливое преклонение перед любимой девушкой – эти чувства возвышали Пьера над окружающими, казались ему самому столь же чистыми и величественно прекрасными, как ночное звездное небо с яркой кометой, далекое от шумных и грязных улиц города.
Связанный узами брака с ненавистной Элен, Пьер понимает, что ему лучше не встречаться с Наташей. В его жизни наступает мрачная полоса глубокого разочарования в личном счастье, в общественных идеалах. Он перестает мечтать о республике в России, об освобождении крестьян и ведет образ жизни, типичный для отставного камергера, каких немало было в среде московского дворянства. Однако в его душе не прекращается «внутренняя работа», которая подготовила духовное возрождение Пьера в дни Отечественной войны 1812 года.
Огромное значение для Безухова имело непосредственное соприкосновение с народом – и на Бородинском поле, и после битвы, и в занятой неприятелем Москве, и в плену. Он понял ту скрытую теплоту патриотизма, которая была в нем и в каждом солдате, которая роднила его с простыми русскими людьми. «Солдатом быть, просто солдатом!… Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими», - такое желание овладело Пьером после Бородинского боя.
Эпохой в жизни Пьера стал месяц, проведенный в плену. Духовные и физические страдания научили его ценить жизнь, ее малейшие радости, научили понимать и любить людей. Этому научил его солдатик Апшеронского полка Платон Каратаев, сближением с которым Пьер особенно дорожил. В плену он приходит к выводу: «Человек сотворен для счастья». И именно потому, что Безухов пришел к такому выводу, он не может равнодушно видеть страдания других людей, проявление общественного зла. А зло на каждом шагу бросается в глаза. «В судах воровство, в армии одна палка и шагистика, поселения; мучат народ, просвещение душат. Что молодо, честно – то губят» - вот краткая, но весьма выразительная оценка российских порядков, которую дает Пьер.
В эпилоге романа мы видим Пьера напряженно думающего. Стремящегося к защите добра и правды. Пьер приходит в тайное политическое общество, становится на путь борьбы против самодержавия и крепостничества. Этот путь рисуется ему еще неясно, но мы знаем, что Пьер, по замыслу Толстого, должен был принять участие в восстании декабристов и поплатиться за это долгими годами сибирской каторги и ссылки.