Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

[50]
озаряет все эти пределы, наш, 
благожелательных рабов, совет таков: /34а/ разливши аромат царственных милостей, 
объемлющий положение вождей тех племен, и обратившись с милостивым письмом к 

---

ним, — постараться завлечь в силок благосклонного отношения испуганную птицу их 
сердца. В таком случае возможно, что те люди явятся к высочайшему двору облобызать 
[августейшее] стремя и тогда уже без всякого промедления можно направиться к 
[достижению поставленной] цели”. Государь, найдя разумным совет эмиров, изволил 
послушаться их. 
ОТПРАВЛЕНИЕ МИЛОСТИВЫХ ПИСЕМ С МУХАММЕД САЛАХ ЕСАУЛОМ 
КАЛМАКОМ К ПЛЕМЕНАМ ЛЕВОЙ И ПРАВОЙ СТОРОНЫ С ЦЕЛЬЮ 
ПРИМИРЕНИЯ С НИМИ 
Поскольку дальновидные эмиры, увидев в этом благое дело, доложили государю [о 
необходимости отправления милостивых писем], последние были посланы [к племенам] с 
Мухаммед Салах есаулом калмыком, которого сопровождали Худаяр-бий мангыт, 
Ибрагим мирахур кенегес и дети Рустем бия, который был правителем той области. Когда 
посол прибыл в те пределы и объявил народу высочайшие милости, главы того 
объединения, устроив праздник, собрали племена и, /34б/ посоветовавшись, ответили 
[послу] так: “все мы — рабы [государева] чертога и питомцы [высочайшего] порога, но, к 
сожалению, от некоторых разбойных и дерзких людей этих районов, в которых перед 
этим учинены были ими [совершенно) неприличные деяния, проистекли в государстве 
смуты. Поскольку [теперь], во внимание к государеву восшествию на престол, обновился 
мир и это явилось причиною радости как благородных, так и простых людей, то наша 
просьба состоит в том, чтобы в силу [высочайшего] милосердия записи с грехами и 
преступлениями этих путников в дороге заблуждения были смыты водою прощения, как 
будто бы содеянного ими совсем не было. Дело в том, что эта [наша] претензия, не будучи 
удовлетворена, [в свое время] привела к наказанию [виновных] и расправе [с ними]. 
Большинство сих людей пошло на виселицу, часть же была повешена на порталах 
[общественных зданий] и на чарсуках [базаров]. Теперь эти [оставшиеся в живых] люди 
испуганы и устрашенные умы, предпочтя бегство — надежде на помилование, 
попрятались. [Конечно] он — царь и владыка, все, что его посол