Убайдулла-наме вступление во имя аллаха милостивого и милосердного! /1б

176
, 
/115а/ отправились по направлению Балха на помощь Махмуду. Существует выражение: 
что делает всевышний и всепрославленный господь, про то человеку неизвестно. 
Услышав об этом необычайном событии, его величество, храбрый государь, подобно 
свирепому льву, стал вне себя от беспокойства и нетерпения. Он немедленно написал [к 
ушедшим] милостивое письмо, подкрепленное обещаниями [своей] дружбы и надеждами 
на его милости и расположение, и послал его с мехтером Хаджи Сияхом, выделявшимся 
среди войска своею чернотою. [Хан] желал 
[130]
вернуть с ошибочного пути ушедшую 
массу, однако это не удалось. В конце концов, во исполнение высочайшего повеления Узи 
Тимур бий диванбеги, этот старый опытный волк, с тысячью хитростей и уловок повернул 
Нияза ишикакабаши и Ходжакула мирахура и привел их в [ханскую] ставку. Так как чаша 
несчастий племен правой и левой сторон наполнилась, то они, ведомые злополучным и 
несчастным руководительством, попав на ложную дорогу, потащились к воротам [Балха]. 

---

/115б/ Да будет известно [просвещенным] мыслям умных и рассудительных людей, 
что судьбою предначертано было это для того, чтобы аллаху совершить событие, *какому 
должно совершиться 
177
. Судья судилища вечности вынес нижеследующие решение и 
определение: пусть [их] переселят из района безопасности и с арены покоя в темницу 
лишения [всего] и в теснину оставления на произвол судьбы, пусть они, невоздержные в 
грехах, охваченные жадностью к сладострастью и высокомерию, сойдут в колодец 
горести и несчастья и в подземелье погибели и пусть в яме греховности и в пучине 
ничтожества вручат свои души владеющему [жизнью]. 
Стихи: 
По внушению диавола невежества и гордости
Они удалились с пути счастья.
Человек, у которого счастливые дни стали горестными,
Старается [увеличить] свои несчастья через свою глупость;
Он бежит стопами злополучия
К погибели тела и души.
Когда те неверующие, [пошедшие к Махмуд бий аталыку] достигли ворот Балха, 
проклятый Махмуд, совершенно не доверяя этому /116а/ сборищу, не открыл перед ними 
ворот. Они ждали и смотрели [на стены] с утра до вечера. В конце концов, обязавшись 
договором и условием, они вошли в город. Махмуд приказал, чтобы они прежде всего 
обагрили свои руки кровью соучастия [с ним в войне с бухарцами], дабы этим снискать 
его полное доверие. Когда дым спеси и самомнения проложил путь к мозгу того 
безбожного народа, когда они перестали разбираться в делах и помрачение очей этой 
недальновидной банды закрыло [перед нею] путь проницательности, то в своей 
развращенной мысли, над которой горько смеялся разум, эти люди немедленна заиграли в 
[132]
литавры и забили в большой барабан возмущения и вражды. С первой же; зарею те 
заблудшие мятежники, высыпав из ворот, сразу погнали коней на победоносное 
[бухарское] войско и завязали бой. Храбрые [бухарские] воины, видя эту вражескую 
смелость, [приняли вызов] и, вышедши на арену сражения, стали поражать врагов, стреляя 
в их гущу и производя сотрясение во [всех] частях равнин и гор [с такою силою], /116б/ 
как будто настало смятение [в день] страшного суда. Большую часть неприятелей 
захватили живыми, а мертвым не было и счета. 
Стихи: 
Когда земля от крови стала розовым цветником, 
[Когда] тела отделились от коней, а головы от тел,
Подул живительный зефир победы. 
[И] носы героев наполнились [его] благовонием. 
Центр вражеской армии сокрушен царственным мечом, 
Как будто ключом к победе был тот меч.
Так протекало время [в бою] с утра до вечера. 
Двустишие: 
Ты придешь извне с благодетелем. 
Если ты — небесная сфера, то придешь, как опрокинутая [чаша].
Когда время натянуло на голову темносинее покрывало и, подобно сердцу 
грешников, стало темно, и мрачно, каждый [из бойцов] успокоился в своем месте. 

---

Двустишие: 
Когда солнце исчезло из мира 
[И] темная ночь протащила [своим] подолом по дню,
племена правой и левой стороны сочли последнюю ночь [своего] несчастья первым 
счастливым днем. В ту ночь они занялись пьянством в чарбаге “Харам-Сарай”, который 
им отвел Махмуд [бий аталык]; все мертвецки пьяные, беспечные относительно коварства 
вероломной судьбы, /117а/ свободные от мыслей об увлекательных красавицах и гордые 
обманом текущего момента, эти люди были в том состоянии, что коранское выражение: 
*“не аллах жесток по отношению к ним, но они сами не щадят себя”