У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

' Уша асар. 209-бет.
2 Ушаасар. 10-бет.
3 Уша асар. 9-бет.
4 Бергсон А. Время и длительность. М. 1910. С. 233.
5 Бергсон А. Время и длительность. М. 1910. С. 234.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

кетади. Улардан бири — инстинкт, онгни моддий шароитга 
мослашиш шаклидир, дейди. Инстинкт бу материя х,ак,ида «бе­
восита билимдир», бу стандарт «машинага ухшаш» х,айвон булиб, 
уз предмета билан муросасиздир. Бу муроса организм тузилма- 
сининг шартидир, шунинг учун хдм махсус укувга, хотирага ва 
олий онгга мухтож булмайди. Ёввойи арига шиллик, куртни 
улдириб, унга уз тухумини куйиш «технологияси» ни ургатиш- 
нинг х,ожати йук- Ари ва унинг «предмета», маълум маънода, 
априор тарзда «бир-бири учун яратилгандир», улар «олдиндан 
яратилган мутаносибликда» яшайди, шунинг учун х,ам бу ерда 
билимга урин йук. Мулохаза килиш, «уйлаш», умумлаштириш, 
тасаввур килиш, белгилаш бу ерда ортикчадир.
Албатта, Бергсон инстинктнинг бундай \аракатини идеал 
схема сифатида келтиради. Хашоротлар ва хайвонот оламини 
бундай «соддалаштириш» мумкин эмаслигини хам англайди. Ас- 
лида хдйвонот олами хам мураккаброк тизимлар билан боглик­
дир.
Хаётий жушкинликнинг «иккинчи кули» интеллектдир, бу 
ходиса тул и к, инсон онгида намоён булади.
Инстинкт учун «вактнинг ахамияти йук», У «материяни» 
билади, аксинча, интеллект вакт (давомийлик) билан мохиятан 
боглангандир. «Интеллект белгиси харакатчанликдир»1. Аслида 
«интеллектнинг асосий вазифаси бизнинг турмушимизни ёри- 
гишдан иборат, бизни хдракатимизни нарсага тайёрлайди, хаёт 
эволюцияси уни шунинг учун шакллантирган, х,одисаларни ол- 
диндан кура билиш хамда яхши шароитни тайёрлаш учун зарур. 
Интеллект инстинктив холатда узига маълум булган холатни 
танлайди; узига ухшашликни кидиради...»2. Инстинктдан фарк- 
ли, интеллект «ижодий» имкониятга эга, чунки «хаётий жуищин- 
лик» янги шаклларни вужудга келтиради. Бу ижодий эволюция- 
нинг мохиятидир. Интеллект янгиликни эскилик оркали кабул 
килади, янгиликни эскилик билан алмаштиради. Фан бу опера- 
цияни жуда нозик ва мохирона бажаради, зотан унинг «мохия- 
тий хусусиятини узгартирмайди»3. Кундалик билим сифатида 
фан нарсалардан факат айрим томонларинигина ушлаб кола 
олади. Тарихнинг кетма-кет вокеаларида соддалаштириш мум­
кин булмаган холатлар диккат-эътибордан четда кол ад и.
Бу алмаштириш Бергсон учун «ташки» холатдир, мавжуд- 
ликка бегонадир. Борлик,нинг бир шакли сифатида, хаётнинг, 
«хаётий жушкинлик»нинг бир кисми сифатида интеллект ал- 
маштириб булмайдиган нарсани алмаштира олмайди. Хаётни, 
узгарувчанликни, харакатни, ривожланиш, окимни тушунти- 
риб бера олмайди. «Бизнинг интеллектимиз, — деб ёзади Берг­