У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о лий ва урта м а Х с у с т а ъ л и м ва зи рл и ги

Тарих фалсафаси. 
30-йилларга келиб Монтескье Франция 
феодал-абсолют тузумини танкиди ва унга карама-карши килиб 
маърифатчилик гояларини куйишдан Рим империяси вужудга 
келгандан кейинги икки ярим минг йиллик давомида Европа- 
нинг ижтимоий-сиёсий тараккиёти хакида мулохазалар мавзу- 
сига утади. М онтескье шунга ишонч хосил киладики, утмишни 
билмасдан туриб, хозирги замонни билмок, халк/трнинг кела- 
жаги хакида асосли хукм чикармок мумкин эмас. Шундай кдлиб, 
Монтескье ижтимоий муаммоларни тахлил кдпишда тарихий 
ёндашувга интилган. Тарихни ёритишда Монтескье бир томон­
дан христиан башоратчилиги (провиденциализм)ни инкор кил­
са, иккинчи томондан, тарихга одамларнинг инжик хохишлари 
туфайли юз берадиган тасодифий ходисалар мажмуаси деб каров- 
чи карашларни инкор кдлади.У халклар хаётини тубдан узгар- 
тириб юборадиган вокеалардаги сохта «гайритабиий» зарурият- 
лар туфайли эмас, балки тарихни хакикий, табиий-сабабий 
тушуниш хакидаги таълимотни ишлаб чикишга харакат кдлди.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Унинг фикрича, шундай х,ам рухий, хам жисмоний сабаблар 
мавжудки, улар хар бир давлатда унинг равнаци ва таназзулида, 
мустахкамланиши ва кучсизланишида «хамма тасодифлар бу 
сабабларга буйсунадилар»4.
Монтескье фикрича кдцимги римликлар кудратининг ман- 
баи уларга хос булган ватан манфаатини хамма нарсадан говори 
куювчи, унинг химояси учун уз-узини курбон килишга к,одир 
булган уларга хос фукдролик шижоатидир. Кддимги римликлар- 
нинг бу ижтимоий-психологик хусусиятини Монтескье уларда- 
ги сиёсий эркинликнинг мавжудлиги билан, жамият бошкдру- 
вининг республика шакли билан узвий богликлигида деб билди.
Монтескьенинг фикрича, республиканинг кулаши, импера­
тор зуравонлик хокимиятининг урнатилиши зарурий равишда 
фукдролик жасоратининг сунишига олиб келди. Натижада бир 
неча асрдан кейин илгари узлари устиларидан доимо галаба 
Козониб келган варварларга каршилик курсатишга кодир була 
олмадилар. Тарихни белгиловчи илохий башорат каби гоялар 
урнига реал сабаб-окдбат алокалари куйилган.
Жамият хаётида турлича динларнинг ролини илохиётчилик 
нуктаи-назаридан тушунтиришдан кечган холда Монтескье Рим 
узок давом этган мушриклик динига эътикод натижасида одам- 
ларнинг гунохлари сабабли кулади, деган христианларнинг даъ- 
восини инкор к,илади. Аксинча, Монтескьенинг фикрича, муш­
риклик фукаролик олижаноблигига хос булган хусусиятлари 
билан давлатни мустахкамлаган. Бу нарсани христианлик узи­
нинг гайри дунёвий «мукадцас» давлат гоялари билан амалга 
оширолмасди. IV асрнинг бошларида Рим салтанатида христиан­
ликнинг давлат дини макомини олиши уни якин келажакдаги 
Халокатдан куткара олмади. Византиянинг клерикаллашувини 
Монтескье энг «христианлашган давлат»нинг хамма «фалокат- 
ларининг энг захарловчи» манбаидир, дейди.