У з б е к и с т о н р е с п у б л и к а с и о л и й ва урта м ахсус таъ ли м ва зи рл и ги мщайё хакимова семасиология

10-§. Лексик маъно турлари
Лексик маъно турлари узбек тилшунослигида атрофлича 
урганилган. Унга кура, лексик маънолар хрзирги ва аввалги 
лексик маъноларга ажратилган. Тилнинг утмиш тарак^иёт 
боск^ичига мансуб, хрзирги лугат бойлиги таркибида кдтнаш- 
майдиган лексик маъно аввалги лексик маъно дейилади.
Аввалги лексик маъно тарихий семасиологияда урганилади. 
Хозирги лексик маъно тасвирий семасиологияда урганилади.
Х,озирги лекси к маънолар турли нук,таи назарлардан 
гурухданади.
1. Н ом и н ац и я (ном лаш ) усулига, яъни лексем ан и н г 
во^еливдаги номланаётган нарса билан муносабатига кура 
лексик маънолар ту ф и ва кучма маъно турларига ажратилади.
Туфи маъно деб нарсани туфидан-туфи, бевосита номловчи 
м аъ н о га ай ти л ад и . М асал ан , у зб ек ти ли д аги
жайдари
лексемасининг 
жайдари от, жайдари олма
каби боЕланишларда 
ойдинлашаоиган «махрллий зогга мансуб, мах^ллий» маъноси туфи 
маънодир.
Кучма м аъно узаро богликушк асосида бир предмет 
ном ининг бошк.асига кучирилиш и асосида \о си л булади. 
Жайдари
лексем асининг 
жайдари бола, жайдари фикр
каби 
контекстларда реаллаш адиган «содда, гул» маъноси кучма 
маъно х,исобланади.
Одатда ту ф и маъно бош маънога, кучма маъно хрсила 
маънога ту ф и келади.
2. Сем антик мотивлаш иш , яъни сем антик богликушк 
асосида хрсил булиш нук;таи назаридан лексик маънолар 
икки турга булинади:
43

---

а) бош (мотивлаш маган) маъно
б) хосила (мотивлаш ган) маъно.
Бошк,а лексик маъно хрсил булишига асос булган маъно 
бош маъно дейилади. Бош маъно тарак^иёти натижасида 
шаклланган маънолар хосила маъно дейилади. 
Муз
лексемасининг 
бош маъноси «сувнинг ноль даражада совиши натижасида кргган 
холати». Бош маъно тарак^иёти натижасида 
эса муз
лексемасининг 
«совук,» ва «ёк^мсиз» хосила маънолари шаклланган: 
оётмдан
музутди
ва 
суфат муз булиб кетди.
Бош маъно контекстга боЕЛИцбулмайди. Лексема талаффуз 
кдлинганда, у калган да ёки эшитилганда онгимизда биринчи 
булиб бош маъно тасаввур кдпинади. 
Бсцор
дейилганда, \а р
бир узбек тили эгаси к,ишдан кейин ёздан олдин келадиган, 
табиатнинг уйгониши билан богли^ фаслни тасаввур к;илади. 
Бу эса 
бсцор
лексемасининг бош маъносидир.
Хосила маъно эса контекстга богли^булади. Масалан, 
бсцор
лексемасининг инсоннингёш ини ифодаловчи хосила маъноси 
реаллашуви учун, албатта, у муайян сон билан богланиб 
келиши керак: 
ун саккиз бахрри, етмишинчи бсщори
каби.
Бош маънонинг таркиби хосила маънога нисбатан соддарок^ 
умумийроцбулади. Масалан, 
бормок,
лексемасининг бош маъноси 
куйидагича: «бир жойдан иккинчи бир жой томон харакат кдлмок^ 
Мактабга бормок». Бормок,:
лексемасининг куйидаги хосила маъноси 
бош маънога нисбатан анча мураккаб струкгурага эга: «Уз иши, 
фаолиятида бирор йуналишда харакат кдлмок,» — 
«Узбекистон
демократик жамият куриш йулидан бормсщда».
Бош маънонинг бирикувчанлиги хосила маънога нисбатан 
катга булади. Масалан, 
куз
лексемаси бош маънода куплаб 
богланишлар хосил кдла олади: 
кук куз, цора куз, хумор куз, куз
корачит, куз ок;и, куз гавщри, кузи орримок,- Куз
лексемаси бош 
маънода тирик организмларнинг куриш аъзосини ифодалар экан, 
куриш аъзосига эга барча тирик организмлар номи булган от 
лексемалар билан жуда куп микдорда богланишлар хосил ь;ила 
олади: 
куйнинг кузи, охунинг кузи, боланинг кузи, Анварнинг кузи...
Куз
лексемасининг «баъзи нарсаларнинг кузга ухшаш ндисми» 
Хосила маъноси 
игна, кудук, булок, тахта, ё'гоч, узук, дераза,
44

---

ойна, тизза, хуржун
лексемалари билан боглангандагина 
реаллашади: 
игнанинг кузи, узукнинг кузи.
Лекин ушбу маъно 
узукнинг кузига ухшаш безакка эга булган 
билакузук, занжир
лексемалари билан бокланишлар хрсил кцла олмайди.
Демак, 
куз
лексемасининг «баъзи нарсаларнинг кузга ухшаш 
кием и» хосила маъносининг бирикувчанлиги чегараланган.
Б ош м аъ н о хо си л а м а ъ н о га н и с б а т а н э м о ц и о н а л - 
экспрессивпикдан, субьекгив муносабатлардан холи булади. Хреила 
маъноларда эса эмоционал-экспресеивлик, субьекгив муносабатлар 
якдеол куриниб туриши мумкин. 
Гул
лексемаси бош маъноси билан 
«ёпик; уруши усимликларнинг урчиш учун хизмат кдладиган, 
гулбанд, косачабарглар, тожбарглар, чангчилар вауругчидан иборат 
к,исми»ни билдиради ва субьекгив муносабатлардан холидир. Шу 
нук^аи назардан у эмоционал-экспрессив буёкдор ва эмоционал- 
экспрессивликжщатидан нейтрал лексемалар билан эркин бирика 
олади: 
гилос гуллади; гилоснинг оппоц, куркам гуллари.
Гул
лексемасининг «энг яхшиси, сараси» хосила маъноси 
ижобий эмоционал-экспрессивликка, «навк^рон» модал маънога 
эга: 
йигитнинг гули, хонадонимизнинг гули.
Ш унинг учун х,ам 
у санок^и сузлар билан боглана олади ва 
йигит
лексемаси билан 
парадигма хреил цила оладиган 
бола, чол, кампир, момо, бобо
каби лексемалар билан боЕланишлар хрсил кдла олмайди.
И нсонларнинг характерини ифодаловчи барча хосила 
маънолар эмоционал-экспрессивликка эга булади: 
айёр одам
— 
тулки одам, буш йигит — латта йигит.
Агар лексеманинг семантик таркибидаги хосила маъно хам уз 
навбатида яна бир маъно хосил булиши учун асос булган булса, у 
Холда ясалишга асос булган хосила маъно нисбий бош маъно 
дейилади. Барча хосила маънолар учун бевосита ёки билвосита асос 
булган маъно тунгач бош маъно дейилади1.
3. 
С ем антик бирикувчанлик нук;таи назаридан эркин ва 
боклик; лексик маънолар фаркутнади.