|
TOSHKENT DAVLAT PEDAGOGIKA UNIVERSITETI ILMIY AXBOROTLARI
2020/2(23
)
знания на практике. Чтобы решить эту проблему кардинально исследователь предлагает
современную парадигму образования направить в русло герменевтики как образовательной
философии. Основанием такого утверждения служат постулаты антропологической модели
образования и воспитания, а также близость герменевтики к сущности учебно-
воспитательного процесса в онтологическом и гносеологическом планах. Онтологическая
перспектива видится рядом ученых в изучении основ и особенностей бытия, в то время как
гносеологическая перспектива позволяет изучить языковой феномен личности и понимание
в познавательной деятельности
1
.
Вот почему дидактический статус герменевтики особо значим при процессах
глобализации и интеграции, где имеет место нивелирование или унификация национально-
культурной составляющей системы образования. На наш взгляд, его использование особо
важно в контексте лингвокультурного образования, результатом которого становится
многоязычие людей, осознающих свою принадлежность не только к определенному этносу,
но и государству, а также способность самоидентифицироваться в мировом пространстве
2
.
Анализируя этимологию слова «герменевтика», мы находим, что оно произошло от
слова "hermeneutikos" – "объясняющий". Это понятие обычно связывают с именем
мифологического древнегреческого бога Гермеса, в обязанности которого входило
толкование и доведение до сознания людей воли богов. Поэтому методы толкования текста,
названные герменевтическими стали основой для названия учения, задачей которого
явилась осознание способов выражения мысли, способов понимания произносимых речей
или языковых текстов
3
.
По Х.Г. Гадамер, философское видение герменевтики в образовательном плане
заключается в осознании процедуры понимания и интерпретации мира (людей, событий,
фактов) или же как метод герменевтического осознанного понимания (hermeneutical
consciousness), охватывающего адаптацию, приспособление, соответствие, т.е. комплекс
определенных процедур
4
. Вслед за представленными концепциями, под герменевтическим
подходом в рамках статьи мы будем понимать 1) процесс или метод осознания/понимания
какого-либо феномена или знаний; 2) подход и метод обучения пониманию или
интерпретации иноязычной речи.
Принимая отмеченные ранее функции философии образования, мы считаем
объективными идеи Х.Г.Гадамера о том, что герменевтический процесс может
рассматриваться с позиции трех моделей:
1) гносеологической модели, где исследуется языковой феномен и понимание в аспекте
познавательной деятельности
5
;
2) интерпретационной модели перевода
6
;
3) диалогической модели общения
7
.
Новгород: Нижегородская Государственная Архитектурно-строительная Академия, 1996.
11
Зырянова Татьяна Витальевна. Герменевтический метод как способ повышения качества филологического образования (На
прим. худож. лит.) : Дисc. ... канд. пед. наук: –Москва, 1998. РГБ ОД, 61: 98-13/942-4. Лима И.Н. Герменевтика и понимающие
подходы в гуманизации образования: Автореферат дисc… канд. фил. наук. – Нижний Новгород: Нижегородская
Государственная Архитектурно-строительная Академия, 1996. Gadamer H.G. EPZ Truth and Method. –2-d ed. –London and New
York: Continuum, 2004.
2
Гальскова Н.Д., Гез Н.И. Теория обучения иностранным языкам. Лингводидактика и методика. -4-е изд. – М.: Академия, 2007.
3
Зырянова Татьяна Витальевна. Герменевтический метод как способ повышения качества филологического образования (На
прим. худож. лит.) : Дисc. ... канд. пед. наук: –Москва, 1998. РГБ ОД, 61: 98-13/942-4/
15. Gadamer H.G. EPZ Truth and Method.
–2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004.
5
Gadamer H.G. EPZ Truth and Method.
–2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004.
6
Алиференко Н.Ф. Лингвокультурология. Ценностно-смысловое пространство языка: Учебное пособие. –М.: Флинта – Наука,
2010.
2.Gadamer H.G. EPZ Truth and Method.
–2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004.
7
Gadamer H.G. EPZ Truth and Method.
–2-d ed. –London and New York: Continuum, 2004.
67
Do'stlaringiz bilan baham: |
