Toshkent davlat iqtisodiyoti universiteti “Xulq atvor iqtisodiyoti”

Stratifikatsiyaning funktsional nazariyasi quyidagilardan kelib chiqadi:

1. 
   teng imkoniyatlar printsipi;
   
2. 
   eng kuchlining omon qolishi tamoyili;
   
3. 
   psixologik determinizm, unga ko'ra individual psixologik fazilatlar ishdagi muvaffaqiyatni oldindan belgilaydi - motivatsiya, muvaffaqiyatga bo'lgan ehtiyoj, aql va boshqalar.
   
4. 
   mehnat odob-axloqi tamoyillari, unga ko'ra ishdagi muvaffaqiyat Xudoning inoyati belgisidir, muvaffaqiyatsizlik faqat etishmasligining natijasidir. yaxshi fazilatlar va hokazo.
   

Stratifikatsiyaning funktsional nazariyasiga ko'ra, jamiyatdagi eng yuqori boshqaruv lavozimlarini eng qobiliyatli va malakali odamlar egallashi kerak. Ierarxiyadagi o'rni qanchalik baland bo'lsa, odam shunchalik qobiliyatli va malakali bo'lishi kerak.
Ierarxiyadagi joy qanchalik baland bo'lsa, shunchalik yuqori sifatni qabul qilish kerak boshqaruv qarorlari. Qarorning sifati qanchalik yuqori bo'lsa, javobgarlik shunchalik yuqori bo'lishi kerak. Qaror uchun mas'uliyat qanchalik baland bo'lsa, amalga oshirish uchun kuch shunchalik ko'p bu qaror bu odam bo'lishi kerak.
Qabul qilinayotgan qarorning sifati va mas'uliyati qanchalik yuqori bo'lsa, ierarxiyada yuqori o'rinlarga intilayotgan nomzodlarni tanlash shunchalik qat'iy bo'lishi kerak. Eng qattiq to'siq filtrlari piramidaning yuqori zinapoyalarida bo'lishi kerak.
Zamonaviy jamiyatda iqtisodiy resurslar teng taqsimlanmagan va odamlar bundan xabardor. Shunday qilib, AQShda daromadlar farqi Shvetsiyaga qaraganda 10 baravar ko'p. Har qanday jamiyatdagi boylar quyi tabaqaning daromadlaridan yuzlab va minglab marta ko'p boylikka ega.
Garchi tengsizlik ko'p sonli odamlar o'rtasida norozilikni keltirib chiqarsa va millatning ijtimoiy hamjihatligini zaiflashtirsa ham, zamonaviy jamiyat sezilarli darajada barqaror bo'lib qolmoqda. Sotsiologlar tengsizlikka asoslangan ijtimoiy tabaqalanishning barqarorligi sirini jamiyatning piramidal tuzilishining funktsional foydaliligi bilan izohlaydilar, bu esa individual hissalarni shaxsning xizmatlariga mutanosib ravishda baholash va mukofotlash va eng munosib shaxslarni rag'batlantirish imkonini beradi. yuqori.
V. Mur va K. Devis nazariyasi ijobiy va tushuntirishga qaratilgan salbiy oqibatlar tengsizliklar. Salbiy oqibatlar qatorida, ba'zida ochiq to'qnashuvga aylanib ketadigan tengsizlikdan ijtimoiy norozilikni aytish kerak. Elita va eng boylar guruhlari o'zlarining imtiyozlari va jamiyatdagi nufuzli mavqeini saqlab qolishga intilib, quyi tabaqaning iqtidorli va tashabbuskor vakillarini yuqori darajaga ko'tarishga to'sqinlik qilmoqdalar. Tengsizlik quyi tabaqalarning passivligi bilan oziqlanadi, ularning taqdiriga bo'ysunadi va fatalistik tarzda ishonadi. mavjud tizim hukmronlik qilsa, ular hech qachon mamlakatning siyosiy hayotida oldinga siljish va faol ishtirok etish imkoniyatiga ega bo'lmaydilar.
Ijtimoiy tengsizlik ibtidoiy qabilalarda paydo bo`lib, jamiyat taraqqiyotining keyingi bosqichlarida kuchaydi.
Zamonaviy jamiyatda daromadlari (boyligi), ta'lim darajasi, kasbi va mehnatining tabiati bilan farq qiluvchi yirik ijtimoiy guruhlar ajralib turadi. Ular sinflar, ijtimoiy qatlamlar deb ataladi.
Jamiyatda boy (yuqori tabaqa), farovon (o‘rta tabaqa), kambag‘al (quyi tabaqa) guruhlariga ijtimoiy bo‘linish mavjud.
Boylarga yuqori sinf katta mulkka, pulga ega bo'lganlar kiradi. Ular ijtimoiy "zinapoyaning yuqori pog'onasida", katta daromad olishadi, katta mulkka ega (neft kompaniyalari, tijorat banklari va hokazo.). Inson iste'dod va mehnat, meros va muvaffaqiyatli martaba tufayli boyib ketishi mumkin.
Boylar va kambag'allar o'rtasida badavlat, badavlat odamlarning o'rta tabaqasi joylashgan. naqd pulda. Ular barcha oqilona ehtiyojlarni qondirishga imkon beradigan munosib turmush darajasini saqlab qolishadi (yuqori sifatli oziq-ovqat, qimmatbaho kiyim, uy-joy sotib olish).
Kambag'allar - eng quyi sinf - eng kam daromadni shaklida oladi ish haqi, pensiyalar, stipendiyalar, ijtimoiy nafaqalar. Bu pulga inson salomatligi va hayotini saqlab qolish uchun zarur bo'lgan eng kichik miqdordagi hayotiy ehtiyojlarni (oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshqalar) sotib olish mumkin.
Tasavvur qiling-a, barcha odamlar ijtimoiy jihatdan tengdir. Umumjahon tenglik odamlarni olg'a siljish uchun rag'batlardan, o'z vazifalarini bajarish uchun maksimal kuch va qobiliyatlarini qo'llash istagidan mahrum qiladi (odamlar o'z mehnatlari uchun kun bo'yi hech narsa qilmagan taqdirda oladiganidan ko'proq narsani olmaydilar deb hisoblashadi).
Odamlar o'rtasidagi tengsizlik har qanday jamiyatda mavjud. Bu juda tabiiy va mantiqiy, chunki odamlar o'zlarining qobiliyatlari, qiziqishlari, hayotiy imtiyozlari, qadriyat yo'nalishlari va boshqalar bilan farqlanadi.
Har bir jamiyatda kambag'al va boy, o'qimishli va o'qimagan, tashabbuskor va tadbirkor, hokimiyatdagilar va unsizlar bor.
Shu munosabat bilan ijtimoiy tengsizlikning kelib chiqishi, unga bo‘lgan munosabat va uni bartaraf etish yo‘llari muammosi nafaqat mutafakkir va siyosatchilar, balki ijtimoiy tengsizlikni adolatsizlik deb hisoblaydigan oddiy odamlar orasida ham doimo qiziqish uyg‘otib kelgan.
Ijtimoiy tafakkur tarixida odamlar tengsizligi turlicha izohlangan: ruhlarning birlamchi tengsizligi, ilohiy inoyat, inson tabiatining nomukammalligi, organizmga oʻxshatish orqali funksional zarurat.
Nemis iqtisodchisi K.Marks ijtimoiy tengsizlikni xususiy mulkning paydo bo‘lishi, turli sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlari kurashi bilan bog‘ladi.
Nemis sotsiologi R.Darendorf ham guruhlar va sinflarning davom etayotgan ziddiyatlari, hokimiyat va mavqeni qayta taqsimlash uchun kurashlar asosidagi iqtisodiy va maqom tengsizligi talab va taklifni tartibga solishning bozor mexanizmi natijasida shakllanadi, deb hisoblagan.
Rus-amerikalik sotsiolog P.Sorokin ijtimoiy tengsizlikning muqarrarligini quyidagi omillar bilan izohlagan: kishilarning ichki biopsixik farqlari; ob'ektiv ravishda shaxslarni teng bo'lmagan holatga qo'yadigan muhit (tabiiy va ijtimoiy); jamiyatning boshqariladigan va boshqaruvchilarga tabaqalanishiga olib keladigan munosabatlar va xulq-atvorni tashkil qilishni talab qiladigan shaxslarning birgalikdagi jamoaviy hayoti.
Amerikalik sotsiolog T.Pirson har bir jamiyatda ijtimoiy tengsizlik mavjudligini ierarxik qadriyatlar tizimi mavjudligi bilan izohlagan. Misol uchun, Amerika jamiyatida biznes va martabadagi muvaffaqiyat asosiy ijtimoiy qadriyat hisoblanadi, shuning uchun texnologik ixtisoslikdagi olimlar, zavod direktorlari va boshqalar yuqori maqom va daromadga ega, Evropada esa "madaniy qadriyatlarni saqlash" ustunlik qiladi. naqshlar”, jamiyatning gumanitar fanlar ziyolilari, din arboblari, universitet professorlariga alohida obro‘-e’tibor berishi bilan bog‘liq.
Ijtimoiy tengsizlik muqarrar va zarur bo‘lib, barcha jamiyatlarda tarixiy taraqqiyotning barcha bosqichlarida namoyon bo‘ladi; faqat ijtimoiy tengsizlikning shakllari va darajasi tarixan o'zgaradi. Aks holda, shaxslar murakkab va mashaqqatli, xavfli yoki qiziq bo'lmagan ishlar bilan shug'ullanish, o'z malakalarini oshirish uchun rag'batni yo'qotadilar. Daromad va obro‘-e’tiborning tengsizligi yordamida jamiyat shaxslarni zarur, ammo qiyin va yoqimsiz kasblar bilan shug‘ullanishga undaydi, bilimli va iqtidorli kishilarni ko‘proq rag‘batlantiradi va hokazo.
Ijtimoiy tengsizlik muammosi zamonaviy Rossiyada eng keskin va dolzarb muammolardan biridir. Ijtimoiy tuzilmaning xususiyati Rossiya jamiyati kuchli ijtimoiy qutblanish - iqtisodiy barqaror va rivojlangan davlatning asosi bo'lgan muhim o'rta qatlam mavjud bo'lmaganda aholining kambag'al va boylarga bo'linishi. Zamonaviy rus jamiyatiga xos bo'lgan kuchli ijtimoiy tabaqalanish tengsizlik va adolatsizlik tizimini takrorlaydi, bunda hayotda mustaqil o'zini o'zi anglash va ijtimoiy mavqeini oshirish imkoniyatlari Rossiya aholisining juda katta qismi uchun cheklangan.