Тысячеликий герой

259 
Coomaraswamy, 
Hinduism and Buddhism
, p. 74.

---

260 
Это стена Рая, описанная выше. Но теперь мы внутри. Хси Ванг My —
это женский аспект Бога, который гуляет по Саду, который сотворил
человека по образу своему, мужчину и женщину (
Бытие
, 1:27).

---

261 
Ср.: Е. Т. С. Werner, 
A Dictionary of Chinese Mythology
(Shanghai, 1932),
p. 163.

---

262 
См.: Okakura Kakuzo, 
The Book of Tea
(New York, 1966). См. также:
Daisetz Teitaro Suzuki, 
Essays in Zen Buddhism
(London, 1927), Lafcadio
Hearn, 
Japan
(New York, 1904).

---

263 
Morris Edward Opler, 
Myths and Tales of the Jicarilla Apache Indians
(Memoirs of the American Folklore Society, Vol. XXXI, 1938), p. 110.

---

264 
Сравним с древнеиндийской богиней Кали, которая изображается
попирающей ногами распростертое тело бога Шивы, своего супруга. Меч
смерти в ее руке является знаком духовной дисциплины. Истекающая
кровью человеческая голова говорит верующему, что если он потеряет
свою жизнь ради нее, то обретет ее. Жесты «не бойся» и «дарение благ»
учат, что она защищает своих детей, что пары противоположностей
вселенской борьбы — отнюдь не то, чем кажутся, и что для человека,
сосредоточившегося на вечности, фантасмагория равно преходящих
«добра» и «зла» является лишь умозрительным построением — как и сама
богиня, которая, хотя и явно попирает ногами бога, на самом деле есть его
блаженное видение.
Богиня Острова Драгоценных Камней также представляет две стороны
бога: первая — лицо, обращенное вверх — неразрывно слита с нею и
является созидательным, радующимся миру проявлением; но вторая —
лицо, обращенное в сторону — является 
deus absconditus
, божественной
сущностью самой в себе и самой по себе, вне происходящего и вне
перемены, пассивной, дремлющей, пустой, стоящей даже выше чуда
таинства двуполости (См.: Zimmer, 
Myths and Symbols in Indian Art and
Civilization
, pp. 210–214).

---

265 
Сравните с барабаном сотворения в руке древнеиндийского
Танцующего Шивы.

---

266 
«И Слово стало плотью», стих молитвы к пресвятой богородице,
прославляющий зачатие Иисуса в лоне Марии. См. также: 
Иоанн
, 1:14.

---

267 
В этом разделе просматривался следующий ряд противоположностей:
Сравните с героем 
Упанишад
(
Каушитаки-Упанишада
, 1:4), который
достиг мира Брахмы: «Точно так же как человек, управляющий
колесницей, смотрит вниз на два ее колеса, так и он смотрит на день и
ночь, поступки добрые и злые и на всякую пару противоположностей. Ему
неведомы ни добрые свершения, ни злые, он познал Бога и идет прямо к
Богу».

---