Тысячеликий герой

251 
Осия
, 6:1–3.

---

252 
Брихадараньяка-Упанишада
, 1. 4. 3.

---

253 
Глагол 
nirvā
(санскрит) буквально означает «гаснуть» в значении огня,
который перестает разгораться... Лишенный источника огонь жизни
«умиротворяется», то есть гасится с обузданием разума, человек достигает
«покоя нирваны», «деспирации в Боге»... Прекращая питать огонь, мы
достигаем покоя, о котором в другом предании сказано, что «он дает
понимание» (Ananda Coomaraswamy, 
Hinduism and Buddhism
; New York:
The Philosophical Library, no date, p. 63). Слово «деспирация» образовано
как буквальная латинизация санскритского 
«нирвана»; nir
— «прочь,
наружу, из, из чего-то, от, от чего-то»; 
vāna
— «выдутый»; 
nirvāna
—
«выдутый, ушедший, угасший».

---

254 
См.: Зигмунд Фрейд, 
По ту сторону принципа удовольствия
. См.
также: Karl Menninger, 
Love against Hate
, p. 262.

---

255 
Vajracchedikā
, 32; «Sacred Books of the East», 
op. cit.
, p. 144.

---

256 
The smaller 
Prajñā-Pāramitā-Hridāya
; 
Ibid
., p. 153.

---

257 
Nagarjuna, 
Madhyamika Shastra
.
«To, что бессмертно, и то, что смертно, гармонично слито, ибо они ни
едины, ни раздельны» (Ашвагхоша).
«Этот взгляд, — пишет Кумарасвами, цитируя эти тексты, — с
драматической силой выражен в афоризме: 
Yas klésas so bodhi, yas samsāras
tat nirvānam
— “To, что есть грех, есть также и мудрость, сфера
становления также является нирваной”» (Ananda К. Coomaraswamy, 
Buddha
and the Gospel of Buddhism
; New York: G. P. Putnam’s Sons, 1916, p. 245).

---

258 
Бхагавадгита
, 6:29, 31.
Сказанное представляет совершенное достижение того, что мисс
Эвелин Андерхилл назвала «целью мистического пути: жизнью истинного
единения: состоянием божественного плодородия: обожествлением» (
op.
cit.
, passim). Однако мисс Андерхилл, подобно профессору Тойнби,
совершает распространенную ошибку, полагая, что этот идеал является
отличительной чертой христианства. «Можно с уверенностью сказать, —
пишет профессор Салмони, — что вплоть до настоящего времени западная
мысль всегда искажалась необходимостью самоутверждения» (Alfred
Salmony, 
Die Rassenfrage in der Indienforschung
, Sozialistische Monatshefte,
8, Berlin, 1926, p. 534).

---