Тысячеликий герой

279 
Исайя
, 66:10–12.

---

280 
Ginzberg, 
op. cit.
, Vol. I, pp. 20, 26–30. Подробные заметки
относительно мессианского пира смотрите в: Ginzberg, Vol. V, pp. 43–46.

---

281 
Данте, Рай, II, 1–9.

---

282 
В опубликованной литературе по психоанализу рассматриваются
источники символов в сновидениях, а также их скрытое значение для
бессознательного и следствия их действия на психику; но другой факт —
что великие учителя использовали их сознательно в качестве метафор —
остается без внимания: молчаливо предполагается, что великие учителя
прошлого были невротиками (за исключением, конечно, некоторых из
греков и римлян), которые заблуждались, некритично принимая свои
фантазии за откровение. В таком же духе и откровения психоанализа
многими неспециалистами рассматриваются как продукт «извращенного
ума» Фрейда.

---

283 
Брахма, Вишну и Шива, соответственно Создатель, Хранитель и
Разрушитель, составляют троицу в индуизме, как три аспекта действия
одной созидающей субстанции. После VII столетия до н. э. статус Брахмы
претерпел изменение, и он стал просто созидающим посредником Вишну.
Таким образом, индуизм сегодня разделен на два основных лагеря: в одном,
главным образом, поклоняются создателю-хранителю Вишну, в другом —
Шиве, разрушителю мира, который соединяет душу с вечным. Но эти двое,
в конечном итоге, суть одно. В данном мифе именно благодаря их единому
действию добывается эликсир жизни.

---

284 
См. 
Ramāyāna
, I, 45; 
Mahābhārata
, I, 18; 
Matsya Purāna
, 249–251 и
многие другие тексты. См. также.: Zimmer, 
Myths and Symbols in Indian Art
and Civilization
, pp. 105 ff.

---

285 
Marco Pallis, 
Peaks and Lamas
(4th edition, London: Cassel and Co.,
1946), p. 324.

---

286 
Shri-Chakra-Sambhara Tantra
, Volume VII «Tantric Texts» (London,
1919), p. 41. «Когда возникает сомнение относительно божественности этих
мысленно представляемых богов, — гласит дальше текст, — следует
сказать: «Эта Богиня — всего лишь воспоминание тела», — и помнить, что
Боги составляют собой Путь» (
lос. сit.
)

---

287 
Ср., напр., К. Г. Юнг, 
Об архетипах коллективного бессознательного
.
«Наверное, много таких, — пишет Флюгель, — кто до сих пор хотел бы
сохранить представление о квазиантропоморфном Боге-Отце как о
непостижимой умом реальности, хотя чисто умственное происхождение
такого Бога стало очевидным» (
The Psycho-Analytic Study of the Family
, p.
236).

---