Тысячеликий герой

Рис. 10. Воскрешение Осириса
Один из наиболее важных и занятных мифов японской синтоистской
традиции (считавшийся древним еще тогда, когда в VIII столетии он был
внесен в 
Записи о делах древности
) повествует о том, как во время самого
первого критического периода в существовании мира из своего жилища в
скале вышла прекрасная богиня солнца Аматэрасу.
Это пример, когда спасаемая не очень желает этого спасения. Бог бури,
Сусаново, брат Аматэрасу, начал вести себя непростительно плохо. И хотя
она всячески пыталась успокоить его, и ее всепрощение уже перешло все
границы, он продолжал уничтожать ее рисовые поля и осквернять ее
порядки. Последним оскорблением для нее стало, когда он проломил дыру
в крыше ее ткацкого зала и бросил вниз «небесного пегого коня,
предварительно содрав с него шкуру», при виде его все богини, что
деловито ткали августейшие одежды богам, настолько перепугались, что
умерли от страха.
Аматэрасу, пришедшая в ужас от этого зрелища, удалилась в небесную
пещеру, закрыла за собой дверь и заперла ее. Это был ужасный поступок с

---

ее стороны, ибо исчезновение солнца в конце концов означало бы конец
вселенной — конец, еще прежде ее должного начала. С исчезновением
Аматэрасу вся равнина верхних небес и вся срединная земля тростниковых
полей погрузились во тьму. По всему миру разбушевались злые духи,
появились многочисленные предвестники беды, голоса мириад богов были
подобны мухам, роящимся во время пятой луны.
По этой причине восемь миллионов богов собрались на божественную
ассамблею в русле небесной реки и попросили одного из их числа, бога по
имени Мысль-Несущий, придумать план. В результате их совещания было
изготовлено множество вещей божественной силы, среди них зеркало, меч
и ткани для подношения. Установили огромное дерево, украшенное
драгоценностями, принесли петухов, которые могли непрестанно петь,
зажгли костры, начали читать молитвы. Зеркало высотой восемь футов
привязали к средним ветвям дерева. А юная богиня по имени Удзуме
исполняла веселый, шумный танец. Восемь миллионов богов так
веселились, что их смех заполнял воздух, а равнина высоких небес
сотрясалась.
Богиня солнца услышала в своей пещере этот веселый шум и
изумилась. Ей было интересно знать, что происходит. Слегка приоткрыв
дверь своего небесного каменного жилища, она так заговорила изнутри: «Я
думала, что после моего ухода равнина небес погрузится во тьму, равно как
и тростниковые равнины срединной земли: почему же тогда веселится
Удзуме и подобно ей смеются все восемь миллионов богов?» Тогда
заговорила Удзуме, молвив: «Мы радуемся и довольны, потому что есть
божество более яркое, чем ты, августейшая». Пока она говорила это, двое
из богов вынесли вперед зеркало и почтительно показали его богине
Солнца Аматэрасу; после чего она, все более приходя в изумление, вышла
из двери и уставилась в зеркало. Могучий бог схватил ее за августейшую
руку и вытащил наружу; в это время другой бог протянул через вход позади
нее соломенную веревку (называемую 
сименава — shimenawa
), сказав при
этом: «Ты не должна возвращаться дальше веревки!» После чего и равнина
верхних небес и тростниковые равнины срединной земли снова
осветились
[315]
. Теперь солнце каждую ночь на некоторое время могло
уходить — как и сама жизнь — в освежающий сон; но великая 
сименава
не
допускала того, чтобы оно исчезло на долгое время.
Тема солнца как богини, а не бога является редкой и ценной деталью,
дошедшей до нас из архаического, по-видимому, когда-то широко
распространенного мифологического контекста. Великое материнское
божество Южной Аравии является женщиной-солнцем Илат. На немецком

---

слово солнце женского рода (