The holy faith of reformed samaritanism

Which one takes precedence? Torah, Or the Gospel? Noah, or Abraham? 
When it comes to evaluating the precedence of any subject, always ask yourself which of the subjects is 
dependent upon the others. For example: “Which one takes precedence? Torah?, Or the Gospel?”. In order to 
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find out the answer, you must ask yourself, “which of the two depends upon the other?”. Does Torah’s 
truthfulness depend upon the Gospel’s truthfulness? Or is it the other way around?Obviously, since the 
gospel claims to be the fulfillment of Torah’s teachings [and not the other way around], we conclude that 
Torah’s message has precedence over the gospel’s message. 
Another example, “Whose figure is more important? That of Noah [and the godly lifestyle he represented]? 
Or that of Abraham [and the godly lifestyle he represented]? Again, although both men enjoyed God’s favor, 
we have to ask ourselves which of these two men was dependent upon the other. Notice that Noah was 
worthy of inheriting a whole world for himself, whereas Abraham was worthy of inheriting only a small 
peace of such World [the land of Canaan]. 
In fact, if humanity survived the great deluge, it was only because God considered Noah to be a righteous 
man [even though he was neither a Jew, a Christian, nor a Muslim]. Thus, as Noah is the father of Abraham’s
ancestors, we can properly say that humanity could afford to have a Noah, without ever having an Abraham; 
but it couldn’t afford to have an Abraham, without ever having a Noah! 
El Significado oculto de la Ley de Moisés 
¿Por qué enfatiza la Escritura Hebrea ciertos detalles de la vida de sus protagonistas que a primera podrían 
parecernos inconsecuentes? Y, ¿que significan las extrañas ordenanzas ilustradas en la Ley De Moisés? Pues 
la respuesta es que, como regla general, estos relatos y leyes tienen el propósito de ser al menos una de las 
tres siguientes cosas: 1) Una alegoría ética y Moral; 2) una alegoría profética; o 3) una ley que, en adición a 
mantener la salud social de la nación Hebrea, sirve como una alegoría ética y/o profética. Consideremos 
algunos ejemplos: 
La Ley ordenaba que, el día en que el Sumo sacerdote tenía que encargarse de resolver el problema del 
pecado de Israel (el día de la expiación, o “Yom Kippur”), el sacerdote tenía que primeramente resolver el 
problema de su propio pecado. ¿Como? Pues ofreciendo un becerro (es decir, un animal que se distinguía por
sus grandes y anchos labios). Como esta escrito: «Y hará traer Aarón el becerro que era para la expiación 
suya, y hará la reconciliación por sí, y por su casa…. Después, degollará el macho cabrío en expiación por el 
pecado de Pueblo…»- Levítico 16:11&15. 
¿Que significado ético tiene este rito? Pues significa que, antes de poder juzgar el pecado ajeno, el creyente 
que vive en santidad (tal y como vivían en santidad los sacerdotes del Templo), debe juzgarse a sí mismo. 
¿Como? Pues reconociendo [con sus labios] que también esta falto, y necesitado. Como confirma la escritura 
que dice: «Conviértete, oh Israel, al Señor tu Dios, porque por tu pecado has caído. Tomad con vosotros 
palabras, y convertíos al Señor, y decidle: “Tomad con vosotros palabras, y convertíos al SEÑOR, y decidle: 
Quita toda iniquidad, y acéptanos con gracia, Y DAREMOS LOS BECERROS DE NUESTROS LABIOS»- 
Oseas 14:1-2, Biblia Jubileo 2000. 
Un segundo ejemplo, podría ser el hecho de que la Ley ordenaba que, el sacerdote, debía evitar contaminarse
tocando un cadáver. Y, en el caso del Sumo sacerdote, este último no podía contaminarse ni siquiera por su 
padre, o por su madre. Como esta escrito: «Y el Sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue 
derramado el aceite de la unción… no descubrirá su cabeza… ni entrará donde haya alguna persona muerta; 
NI POR SU PADRE NI POR SU MADRE SE CONTAMINARÁ»- Levítico 21:10-11. 
¿Que enseñanza moral tiene esta alegoría? Pues que, mientras mas “ungido” (o “santo”) es un hombre, mayor
es su compromiso con vivir la vida de pureza moral que agrada al Creador. Y, ni siquiera su compromiso con 
aquellos a quienes deben honor y respeto (simbolizados en el padre y en la madre) podría persuadirlo de 
contaminarse. Y la prueba de ello esta en el joven Daniel, quien a pesar de deber honor y respeto al Rey 
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Nabucodonosor, rehusó contaminarse con la comida del Rey. Como esta escrito: «Y DANIEL PROPUSO EN
SU CORAZÓN NO CONTAMINARSE CON LA PORCIÓN DE LA COMIDA DEL REY, ni con el vino 
que él bebía; pidió, por tanto al jefe de los eunucos, que no se le obligase a contaminarse»- Daniel 1:8. 
Un tercer ejemplo, podría ser el que la Ley dice por un lado que Coré reunió a 250 príncipes de Israel, a fin 
de rechazar y oponerse a Moisés. Y la Escritura advierte que, estos hombres, descendieron al Seol, y fueron 
consumidos por el fuego. Como esta escrito: «Core hijo de Izhar… y Datan y Abiram… tomaron gente, y se 
levantaron contra Moisés con 250 varones… príncipes de la congregación… Y aconteció que, cuando cesó él
(Moisés) de hablar… se abrió la tierra que estaba debajo de ellos… Y ELLOS, CON TODO LO QUE 
TENÍAN, DESCENDIERON VIVOS AL SEOL… TAMBIÉN SALIÓ FUEGO DE DELANTE DE YAH, Y 
CONSUMIÓ A LOS 250 HOMBRES”»- Números 16: 1, 2, 31-33, &35. 
Por otro lado, la Escritura dice que el fuego no tuvo poder alguno sobre los tres varones Hebreos, que 
rehusaron obedecer al gran Rey Nabucodonosor [quien demandaba que se le rindiese culto a su imagen]. 
Como esta escrito: «Y ESTOS TRES VARONES, SADRAC, MESAC, Y ABED NEGO, CAYERON 
ATADOS DENTRO DEL HORNO DE FUEGO ARDIENTE… Entonces Nabucodonosor se acercó a la 
puerta del horno de fuego ardiendo, y dijo- “Sadrac, Mesac, y Abed Nego, siervos del Dios Altísimo, salid y 
venid”. ENTONCES SADRAC, MESAC, Y ABED NEGO SALIERON DEL FUEGO…. Entonces 
Nabucodonosor dijo- “BENDITO SEA EL DIOS DE ELLOS…. QUE ENVIÓ SU ÁNGEL, Y LIBRÓ A 
SUS SIERVOS QUE CONFIARON EN ÉL, Y QUE NO CUMPLIERON EL EDICTO DEL REY, y 
entregaron sus cuerpos, antes que servir y adorar a otro dios que su Dios»- Daniel 3:26&28. 
¿Que significan estos dos relatos? Pues el primero de ellos significa que, quien no se somete a Moisés 
[guardando lo ordenado por él sobre las dos tablas de piedra] está bajo la maldición Divina, y no solamente 
“cava su propia sepultura”, sino que, su fin, será en las llamas (de Gehinnom). Como esta escrito: 
“Reprendiste a los soberbios, LOS MALDITOS QUE SE DESVÍAN DE TUS MANDAMIENTOS”– Salmo 
119:21; “Que la muerte les sorprenda; DESCIENDAN VIVOS AL SEOL, PORQUE HAY MALDAD EN 
SUS MORADAS (PUES HAN DEJADO LOS MANDAMIENTOS)…”- Salmo 55:15; “PORQUE FUEGO 
SE HA ENCENDIDO EN MI IRA, Y ARDERÁ HASTA LAS PROFUNDIDADES DEL SEOL… Yo 
amontonaré males sobre ellos…”- Deut. 32:22-23. 
En cuanto al segundo relato, este último significa que, ni el fuego de este mundo, ni el del mundo venidero, 
tendrá poder alguno contra quienes obedecen lo ordenado por Moisés, rehusando adorar a ningún dios con un
nombre distinto al de הוהי (Adonai Yah, bendito sea). Como ha sido ordenado: “Yo soy Yah tu Dios… NO 
TENDRÁS DIOSES AJENOS delante de mi… NO HARÁS PARA TÍ ESCULTURA NI IMAGEN 
ALGUNA de cosa que esta arriba en los cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la Tierra. NO 
TE INCLINARÁS A ELLAS…”- Deut. 5:6-9. Otro ejemplo de una alegoría profética, es el hecho de que la 
Ley prohibía que el Sumo sacerdote (el mas santo de todos los Israelitas) pudiese casarse con una viuda 
(“Tomará por esposa a una mujer virgen, NO TOMARÁ VIUDA NI REPUDIADA…”- Levítico 21:13-14). 
Pero, por otro lado, la Ley ordenaba que el israelita se casara con la viuda de su difunto hermano, si este 
último no engendró hijos con ella (“Cuando hermanos habitaren juntos, y muriere alguno de ellos, y no 
tuviere hijo, LA MUJER DEL MUERTO NO SE CASARÁ FUERA CON HOMBRE EXTRAÑO; SU 
CUÑADO SE LLEGARÁ A ELLA, Y LA TOMARÁ POR MUJER, y hará con ella parentesco”- Deut. 
25:5). Así que, el Sumo sacerdote, cuyo hermano había muerto sin engendrar hijos, violaba la Ley si se 
casaba con la viuda de su hermano, y violaba la Ley si no se casaba con la viuda de su hermano. ¿Por que 
incluyó la Escritura esta aparente contradicción? Pues porque Yah deseada que sirviese a modo de alegoría 
profética. Es decir, como un relato cuya finalidad era mostranos que Dios nunca esperó tal cosa como la 
obediencia perfecta de todos y cada uno de los mandamientos de su Ley (pues diseñó esta última de forma 
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que su perfecta obediencia fuese literalmente imposible). ¿Y por que era eso importante? Pues porque 
prepararía al pueblo de Dios contra una futura herejía; contra un futuro engaño que postularía que, el Dios de 
los Hebreos, demanda la perfecta obediencia de todos y cada uno de los detalles de la Ley; de suerte que 
nadie [fuera de la alegada encarnación del Creador] fuese capaz de reclamar la promesa de vida eterna hecha 
a quienes cumplen el Bien en ella ordenado (“Apartate del Mal, y haz el Bien, y vivirás para siempre”- 
Salmo 37:27). 
Otro ejemplo, es que el mas sabio de todos los hombres (Salomón) recibió de su padre el mandamiento de 
esforzarse, y ser un hombre. Como esta escrito: «Llegaron los días en que David había de morir, y ordenó a 
Salomón su hijo, diciendo: Yo sigo el camino de todos en la tierra; ESFUÉRZATE, Y SÉ HOMBRE»- 2 
Reyes 2:1-2. Este pasaje significa que, el hombre sabio, es aquel que reconoce que, la voluntad de su Padre 
(el gran Rey), es que haga su mejor esfuerzo por comportarse varonilmente (asumiendo las responsabilidades
que corresponden al hombre). Y, esta última verdad, serviría para poner en resguardo a las futuras 
generaciones de creyentes, que tendrían que lidiar contra el perniciosa engaño que propone que, ya que el 
hombre y la mujer son exactamente iguales, da lo mismo si la mujer se comporta como un hombre 
[sintiéndose atraída hacia las mujeres], o si el hombre se comporta como una mujer [sintiéndose atraído hacia
los hombres].