Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

ным, потерянным, и гармонией, которая являла природу зна-
комой и привечающей меня, короче говоря, между своего рода 
первозданным хаосом, который мог поглотить меня и разно-
видностью рая, который примирял меня со всеми вещами, и 
спасал мою человеческую природу˝.
Для Гренье метафизическая Пустота открывалась в опыте 
глубокого конкретного ощущения, которое возникало на фоне 
Безразличия. Однако, несмотря на эти практические усилия, 
его психическое состояние оставляло желать лучшего. Он пи-
сал: ˝Я чувствую себя жертвой необъяснимой депрессии, кото-
рая не позволяет мне ни работать, ни отдыхать˝. Были даже 
случаи, когда он терял сознание.
В противовес ˝экзистенциализму˝ Сартра Гренье предло-
жил новый термин ˝эн-экзистенциализм˝ (in-existentialism). 
Суть его выражалась в ˝молитвенных˝ сентенциях: ˝Природа 
не проводит различий между существами, для нее день и ночь –

---

97
одно и то же˝, ˝Убеди меня считать людей насекомыми, насеко-
мых – людьми, а всех вместе – ничем˝, ˝Дай мне свободу ветра˝, 
˝Избавь меня от зла, то есть от веры в то, что чего-то следует 
избегать, исходя из страха и сомнения; избавь меня от добра, то 
есть от веры в то, что чего-то можно желать, исходя из зави-
сти, ревности, жадности и гордости˝.
Исследователь творчества Гренье Т. Гарфитт отметил 
многослойность мышления философа и выделил четыре таких 
слоя. К первому, самому глубокому, относится размышление о 
труднопостигаемом Абсолюте, что необходимо для развития 
интеллекта – все остальные уровни зависят от него. Далее 
следует интуиция, творящая метафизику, – она анализирует 
возможности выбора и творческого действия. Следующий уро-
вень – это традиционные системы умозрения, например, по-
нятия ˝средиземноморский гуманизм˝, ˝восточная отчужден-
ность˝; они душат свободу человеческого духа, занимая место 
Абсолюта. И самый поверхностный уровень – интерес к ма-
териальному миру. Все эти уровни сосуществуют в каком-то 
взаимном ˝напряжении˝. Отсюда – установка Гренье на ˝вечно 
переменчивую жизнь˝, поскольку эти ˝напряжения˝ часто бы-
вают неустранимыми.
Попытки сравнивать решения тех или иных проблем пред-
ставителями различных философских направлений в конечном 
счете приводили Гренье к скептицизму. Если он и считал ка-
кой-либо выбор верным, то, по крайней мере, не выражал это 
открыто.
Несмотря на глубокое влияние произведений Гренье на Камю, 
он выработал свой неповторимый стиль. В отличие от ми-
стически настроенного учителя, отчаявшегося в человече-
стве, и с надеждой взиравшего на некий Абсолют, Камю пола-
гал, что ˝необоснованность неизвестности все же лучше, чем 
любовь к безосновательной мистике˝. Однако их различие во 
мнениях никогда не выливалось в непримиримую конфронта-
цию. Может, потому, что они были озабочены одним и тем же: 
темами одиночества, отчаяния, смерти. 

---

98
О первом романе Камю ˝Счастливая смерть˝ Гренье ото-
звался отрицательно. Автор согласился с этой критикой. Гре-
нье дал совет: на вопрос, стоит ли писать дальше, Камю дол-
жен дать ответ сам.
Гренье ненавидел коммунистов, тем не менее рекомендовал 
Камю вступить в коммунистическую партию Алжира. Воз-
можно, он хотел, чтобы его ученик вышел на самостоятель-