Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

зличенно и абстрактно – но у Вас имеется свой оригинальный 
подход. Поскольку Кафка довел обезличенность до предела, чи-
татель волей-неволей заметит это˝. 

---

100
В ответ Камю писал: ˝Полагаю, что я, действительно, не-
верно понял Ваше письмо. Я не уверен, что точно выразился. 
Моему недовольству не стоит придавать значения; Ваша кри-
тика меня не задела ˝.
Иногда и сам учитель советовался с учеником: ˝Безразличие 
мира… Я уже выслал Вам 20 страниц, написанных мною на эту 
тему, чтобы узнать Ваше мнение. Точнее, это касается руко-
писи, очень краткой, по поводу идеи Абсолюта и чувства Без-
различия – последнее дает нам представление, что, возможно, 
первое существует, иначе, что укажет нам на то, что нет 
ничего ценного?˝.
Бывало, что Гренье весьма похвально отзывался о работах 
Камю: ˝У меня есть Ваше эссе [“Миф о Сизифе“], которое я 
хочу еще раз прочитать. Мне кажется, оно, несомненно, за-
мечательное, первоклассное и совсем не похоже на то, что Вы 
раньше писали. Некоторые страницы замечательны по своей 
ясности и зрелой развязке˝.
Камю радостно отвечал: ˝Вы знаете, что Ваше одобрение – 
это то, чего я больше всего желаю˝.
Гренье, имея в виду свое произведение ˝Выбор˝, писал Камю: 
˝Я занимаюсь темой, близкой к Вашей, пытаясь высказать то, 
о чем Вы упоминали – Абсолют вместо Ничто (впрочем, они 
не очень далеки друг от друга)˝.
Камю развивал тему: ˝Конечно, честь и верность сохраняют 
свое значение и в абсурдном мире. Мне кажется, что они помимо 
всего, еще являются и абсурдными добродетелями – человечески-
ми добродетелями. Эти чувства возникают в одиночестве˝.
Камю считал необходимым уточнять некоторые положе-
ния, вызывавшие неоднозначное понимание: ˝Относительно 
Вашей статьи. Я прочитал ее еще раз с благодарностью и дру-
жественным чувством. Именно это я хотел Вам сказать в Па-
риже. Мне тогда было трудно судить об этих двух статьях – 
анализировать их, все равно, что вести разговор с самим собой. 
Тем не менее я много размышлял о Ваших словах. В частности, 
то, что Вы пишете против абсурда, не может меня не затра-

---

101
гивать. Я вижу, что абсурдная мысль (даже в эстетике) ведет 
к безвыходному положению; вопрос в том, можем ли мы жить в 
нем? Так или иначе, это указывает на то, что такая истина 
может быть неприемлема для того, кто ее обнаруживает. […] 
Единственный путь – не позволять себе быть “одержимым“ аб-
сурдом, не пытаться найти какое-либо преимущество в этом 
состоянии. Иногда лучше свернуть в сторону. Поразмыслив об 
этом (говорю с сомнением), можно допустить, что одним из 
решений может быть, несомненно, отречение (любимая фраза 
Ньюмена: “обожать вещи этого мира настолько, насколько мы 
готовы отречься от них“). Действительно, отречение являет-
ся последним словом, и нищета должна быть предпочтитель-
нее. Но у меня не хватает силы голоса выразить это˝.
Однажды Гренье сообщил печальную весть: ˝Пишу Вам от-
носительно “Сизифа“. Студентка, которая обожала Вашу 
книгу (Сизиф) неожиданно умерла на прошлой неделе. Не обма-
нывая себя, она спонтанно жила Иррациональной мыслью, ока-
завшейся нежизненной˝. 
Камю озабоченно ответил: ˝Мне нечего сказать Вам – или