Тарихий манбашунослик ўқув қўлланма Бакалаврлар учун

уръон ва қуръоншунослик. 
£уръон 114 та сурадан иборат б´либ, дастлабки – Сураи фотиµани 
µисобга олмаганда энг узун суралардан бошланиб, у ё²ига ³ис³ара 
боради ва кам оят ли суралар билан якунланади. £уръон китоб µолига 
келгач, у к´плаб к´чирила бошлади. Шу билан бирга хал³ маънавий 
эµтиёжи билан бо²ли³ б´лган бош³а илмлар юзасидан ёзиладиган 
китобларга µам й´л очилди. Масжид ва мадрасаларда, саройларда 
китоб хазиналари юзага келди. Исломгача б´лган давр адабий, тарихий 
ва илмий манбалари бир сидира к´риб чи³илди ва µ.к.
6.2. Ќадис ва муќаддислар 
Маълумки, хадислар ислом оламида £
уръондан кейин иккинчи 
му³аддас манба µисобланиб, ижтимоий µаётнинг барча жиµатларига ´з 

---

таъсирини к´рсатган. муµаддислик (µадис йи²иш анъаналари), Расулуллоµ 
µ
аёт ва³тларидаё³ юзага келган. ¥имом ибн Муннаббихнинг (вфт. 101 µ.) 
«Саµийфа» асари энг ³адимий µадис µисобланади. У 138 та µадисдан иборат 
б´лган. Бу асарнинг VI аср µижрийда к´чирилган нусхаси са³ланиб ³олган. 
Исломшунос олим У.Уватовнинг хабар беришича, китоб шаклида, расмий 
равишда ёзилган биринчи µадис китоби хижозлик олим Ибн Шиµоб аз-
Захрий (вфт. 124 µ.) ³аламига мансуб. Бу т´плам халифа Умар к´рсатмаси 
билан юзага келган. Умуман халифа Умар мадиналикларга хам худи шундай 
топшири³лар берган. ¥ижрийнинг иккинчи асрида яратилган хадис 
т´пламлари ичида Молик ибн Анаснинг «Муватта» номли китоби (Уватов, 9-
б.) алоµида ³адрланади. Шуни µам айтиш керакки, бу асрдан к´плаб ну³сонли 
µ
адислар улар ³аторида µатто сохта µадислар µам тар³аб кетди.
6.3. Тафсир илми. 
Ислом дини турли тилларда с´злашувчи хал³лар ´ртасида кенг 
ёйилган б´лса-да, £
уръоннинг таржима ³илиш та³и³ланган, фа³ат тафсир 
³
илиш (айнан изоµлаш) анъанага айланган эди.
Маълумки, бирор матннинг маъносини ечиш, шарµлаш, изоµлаш 
тафсир дейилади. Диний маънода £уръон оятларини изоµлаш ва шу т´²рисида 
ёзилган китоб тафсир дейилган. Тафсирда одатда µар бир сура ёки оятнинг 
³
айси ерда нозил б´лгани, сурада нечта оят борлиги ва нималар хусусида гап 
кетиши, нозир б´лиш сабаблари батафсил ёритилади. Ислом дини тарида ва 
³´
лёзма фонларимизда форс, турк, урду ва бош³а тилларда бундай тафсирлар 
жуда к´п. аммо улардан т´³³изтаси – Тафсири Табарий, Тафсири Саолибий, 
Тафсири Замахшарий, Тафсири Байзовий, Тафсири Фахриддин Розий, 
Тафсири Жалолайн (икки Жалол) – суннийликда; Тафсири Табарий, Тафсири 
¥
иллий, Тафсири ¥усайний – шиалликда тан олинган ва кенг тар³алган. 
Марказий Осиё минта³асида к´про³ £уръоннинг татар тилида ³илинган 
тафсирлари тар³алган эди. с´нгги пайтларда ´збек тилида яратилган 
тафсирлардан соби³ муфтий Муµаммад Соди³нинг «Тафсири µилол» (Т., 
«Мовароуннаµр», 1991) ини мисол тари³асида келтириш мумкин.