Т. В. Зуева Б. П. Кирдан

РАННЕТРАДИЦЙОННЫЙ ФОЛЬКЛОР
Основы художественной образности устного народного творчества сложи­лись в доисторический период, когда одновременно с языком (человеческой ре­чью) появился раннетрадицион-ный фольклор.
Раннетрадиционный фольклор — это совокупность древних родов и ви­дов фольклора, архаичная система, предшествовавшая образованию собственно художественного творчества народа.
Вопрос о ранних стадиях развития фольклора не может рассматриваться на материале только одного народа. Необходимо учитывать древнее родство близких народов (например, славян), а также универсальные, типологические за­коны развития общества и культуры, которые действовали повсеместно.
Исследователи раннетрадиционного фольклора обращаются к данным ис­тории и языка. Они проводят наблюдения над жизнью и культурой этносов, за­державшихся в своем развитии, а также над пережитками первобытной культу­ры в фольклоре цивилизованных народов. Такой подход называется ретроспек­тивным.

1. 
   УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ РАННЕ-ТРАДИЦИОННОГО УСТНОГО ТВОРЧЕСТВА КАК ИСТОЧНИКА РУССКОГО ФОЛЬКЛОРА
   
   1. 
      Этнические корни русских
      

Вопрос об этногенезе один из самых сложных. По данным лингвистики начальная точка отсчета славянской истории — середина II тысячелетия до н. э. Известно, что в I—II вв. н. э. предки славян размещались в бассейне реки Вис­лы и на побере- < жье Балтийского моря. Они назывались венедами и жили в окру­жении балтских и финских племен. В VI в. венеды уже занимали огромную тер­риторию от Вислы до Дуная. Тогда же началось великое расселение славян, их разделение на три ветви: южную (склавины), западную (венеды) и восточную (ан­ты). К VII в. оно завершилось.
Анты были предками современных русских, украинцев и белорусов. Они расселились в центральной части бассейна реки Дунай. Вот как об этом сказа­но в "Повести временных лет": "По мнозЬхъ же времянЬх сЬли суть словЬни по Дунаеви, гдЬ
есть ныне Угорьска земля и Болгарьска"¹. Дунайский период оставил заметный след в фольклоре восточных славян^{LXXII LXXIII}.
В середине VI в. на территорию Северного Причерноморья, в Подунавье и на Балканы вторглись многочисленные кочевые племена — авары. Анты по­степенно мигрировали от берегов Дуная через Карпаты в бассейн Днепра и на его обширные притоки: реки Рось, Припять, Сож, Сулу, Сейм, Десну. Они рас­селились по Среднерусской возвышенности. Сначала здесь образовался догосу- дарственный союз племенных объединений (в него входили поляне, северяне, древляне, родимичи, вятичи, дреговичи, полочане, кривичи, словене, волыняне, тиверцы, уличи и др.). В IX в. сложилось государство Русь со столицей в Кие­ве. Его жители стали называться русами (русичами, росами).
Первые письменные сведения о восточных славянах встречаются у визан­тийских авторов (с VI в.) и арабских путешественников (VIII—IX вв.). Свиде­тельства собственной, древнерусской письменности начинаются с памятников XI в. Летописцы пересказывали исторические предания о прошлом своего народа, воспроизводя при этом типично фольклорные художественные прие­мы^LXXIV.
В течение ряда веков русичи осуществляли непрерывные перемещения, особенно активно — на северо-восток, где смешивались с племенами финно- угров, нередко ассимилируя их. "...Так или иначе ассимилируясь, финно-угры оставили в наследство славянским поселенцам отдельные антропологические черты, огромную топонимическую номенклатуру в названиях рек, озер, селений и местностей, а также черты своих языческих верований"^LXXV. Со временем в цен­тре северо-восточных земель возникла новая столица восточнославянского гос­ударства — Москва.
В XIII в., после нашествия Золотой Орды, началось разделение древне­русской народности на русских, украинцев и белорусов. "Русские начали скла­дываться в единое этническое целое на обломках растерзанной полчищами Батыя Древней Руси"^LXXVI. К XV в. завершилось образование трех восточнославян­ских языков, сложившихся на основе древнерусского языка. Таким об-
разом, исторические корни русского языка и устного народного поэтиче­ского творчества связаны с периодом древнего восточнославянского единства. В равной мере это относится к украинцам и белорусам.
Три братских народа продолжали жить одним государством, активно об­щались друг с другом. В их устной поэзии выработалась близкая образная си­стема, общий художественный стиль. Все это — духовное наследие от времен Руси.
К примеру, рассказывает волшебную сказку русский ли, украин­ский или белорусский сказочник, в ней Баба Яга обязательно скажет: "Фуфу-фу, русским Духом пахнет!" А герой сказки, брошенный старшими братьями в подземном царстве, всегда будет стремиться именно на Русь: "Не хочу я от тебя ни злата, ни серебра, а вынеси меня на Русь!" Упоминается в сказках и Червоное море (то есть "пре­красное, красивое") — это древнерусское название Черного моря, ко­торое другие народы называли еще Русским.
Восточнославянские сказки, песни, обряды запечатлели общую этниче­скую историю трех народов, а также их славянскую духовность, ментальность.
Восточные славяне имеют общность во всех сферах жизни, но наряду с этим существуют значительные отличия. Они проявляются и в фольклоре. В этом отражается реальное многообразие живой народной традиции, "художе­ственная капризность" русского Духа.

2.