Т. В. Зуева Б. П. Кирдан

Гадания. Заговоры

Приметы, гадания, колдовство, заговоры известны у всех народов. В их основе лежит мифическое восприятие мира, придававшее окружающему осо­бый, сокровенный смысл. В древности они были основаны на образном, мета­форическом мышлении, уподоблении по аналогиям. Поразительна живучесть этих явлений: суеверия и колдовство, особенно в модернизированном обличье, существуют и в наши дни.
Гадание — средство распознания будущего. Гадающий не пытается влиять на естественный ход событий, а лишь стремится проникнуть в скрытые тайны. Чтобы распознать будущее, следовало обратиться к нечистой силе, поэтому га­дание осознавалось как грешное и опасное занятие (к примеру, гадающие снимали с себя кресты). Для гаданий избирались места, где, по представлению народа, можно было вступить в контакт с обитателями "иного мира" (перекре­сток, баня, кладбище и проч.), а также такое время суток, в которое этот кон­такт был наиболее вероятен (вечер, полночь, до первых петухов). Тем не ме­нее в гадания проникли и христианские образы.
Например, на Введеньев день (21 ноября) девушки, ложась спать, зага­дывали сон:
Пресвятая БогороДица,
ПривеДи в тот храм,
ГДе венчаться нам!¹
Гадая, люди стремились получить ответ на тот или иной важный для них вопрос: о здоровье, об урожае и приплоде скота, о судьбе ушедшего на войну... Наиболее многочисленны были гадания девушек о предстоящем замужестве.
В основе гаданий лежал прием истолкования "знаков": звуков; случайно услышанных слов; отражений в воде; очертаний
вылитого в воду растопленного воска, олова или же яичного белка; поведения животных; брошенных предметов (венка, валенка) — и проч. Для получения этих "знаков" предпринимались действия, в которых использовались предме­ты, животные, растения. Иногда действия сопровождались словесными фор­мулами:
Полю, полю снежок^LXXXIX, там мой женишок.
ГДе собачка взлает, там он пребывает.
Существовал обычай прикреплять гадания к календарным дням: Мас­ленице, Юрьеву дню, Пасхе, Троице, на Ивана Купа-лу и особенно — к зимним святкам.
Наиболее развитыми в художественном отношении были святочные подб­людные гадания — коллективные гадания о будущем. В них первостепенную роль играла символика специальных подблюдных песен.
Название "подблюдные" произошло от типа гаданий. Собравшись в какой- либо избе, участники (чаще всего девушки) брали блюдо (чашу), клали в него, снимая с себя, кольца или другие мелкие предметы, наливали в блюдо воду и покрывали платком. (Известна также разновидность этого обряда без воды.) Хором исполнялись песни — поэтические предсказания, а кто-либо, не глядя, вынимал из блюда положенные туда предметы. Сначала воздавали честь хлебу и лишь затем пели другие песни. Они могли предвещать богатство, свадьбу, про­должение девичества, несчастье, смерть. Чью вещь вынимали, к тому и отно­силось предсказание. Число песен зависело от числа гадающих.
Основными поэтическими символами были универсальные образы хлеба, золота, Дома, Дороги, Дерева. В песнях, предрекающих урожай и богатство, наиболее характерным был образ хлеба и связанных с ним зерна, снопов, квашни, Дежи. Богатство символизировали также образы щуки, меДвеДя, мыши. Несчастье или смерть предрекали карканье вороны, поминальный блин, белое полотно, гроб. Замужество — кот с кошуркой, а также символы свадебных песен и обрядов, часто парные: соболь с куницей, береза с Дубом, Два голубочка; венчальное кольцо. Песенные предсказания имели постоянный, традиционный смысл, но в от­дельных случаях в их истолковании допускалось варьирование.
Для композиции подблюдных песен характерны заключительные формулы закрепки, исполнявшиеся после каждой песни: