«t a m a d d u n»

 
^
"-С^азалнинг умумий мазмун-маъиоси^э^
Танбе^ усулида ёзилган ушбу газалда нафси аммо- 
рани ж иловлаш , умрни огохдик билан эзгу иш ларга 
багишлаб утказиш гояси ифодаланган. Разалда танкид 
хдм, огохликка даъват хам, тарикат йулига кирган ф а­
кир киш иларнинг ботиний олами гузаллигини ибрат 
килиб курсатиш хам бор. Аллохнинг амру фармонига 
амал килиб яшайдиган одам, Навоий назарида чин ин- 
сондир, бунинг акси уларок риёкор, такаббур, хасадчи 
одамлар Аллох наздида хам, бандаси наздида хам бе- 
эътибордирлар, уларни чин инсон деб булмайди. Н а­
воий бундай одамларга уз нуксонларини англаб, тари- 
кат риёзати, Хакка чин юракдан юз угириш билан дафъ 
этиш ни маслахат беради. Зеро, факат ёмон хислатлар- 
ни йукотиш — фоний этиш билан, нафс васвасасини 
енгиш билан ичдаги ахлокий иллатлар, маразларни ту- 
затиш мумкин Шох, учун хам, гадо учун хам риёзат 
нафси амморани енгиб, поютанишнинг энг макбул до- 
руси. Риёзатда булган одил подшо гахтда утирса хам, у 
чин дарвеш ва демак “одамийлар одам ийси”дир. И н ­
сон амалу мансаби билан эмас, эзгулик йулидаги иш - 
лари, хулки билан фозил ва улуг. Шу муносабат билан 
Навоий машхур дарвеш Фузайл Аёз билан Аббосий ха- 
лиф аларнинг машхур вазири Фузайл Бармакийни со- 
лиш тиради. Бири оддий дарвеш, иккинчиси буюк до- 
ниш м анд вазир, аммо Худо олдида уларнинг кайси 
кадрли? К ай син ики, инсоний ф азли (Н авоий бунда 
суз уйини ясаган) баланд булса, уш анинг кадри б а­
ланд, яъни Худованд уларнинг амалу мансаби ёки тан- 
лага н йулига караб эмас, балки илохий фазлдан бахра- 
м андлигига караб бахолайди. Шу м уносабат билан 
Навоий уз замонаси (ва барча замонлар) одамларини 
ажойиб бир ухшатиш билан танкид остига олади. Яъни 
бу дунёдаги одамлар худди ичига турфа касалликлар 
тулдирилган идиш лар кабидирлар. А ж ойиб ташбех! 
Канака касалликлар булар? Хар холда ж исм оний ка-
99

---

салликлар эмас, балки айтиб утилганидай, нафс ка- 
салликлари — м анф аат учун турланиш ва товланиш - 
лар, алдов. хасад, панд бериш, ёлгон, тилёгламалик, 
мансабпарастлик, зулм, талончилик на хоказолар. На­
воий ана шу касофатларнн Алининг зулфикоридай ке- 
садиган кайчи билан киркиб ташлашни тавсия этади 
(А лининг зулф икори кайчидай икки тигли булган). 
Навоийнинг яна бир ташбехи мухим: эй одам боласи, 
дейди шоир куюниб, мушкдай кора сочинг кофурдай 
окарди. Энди кузингни оч, ахволингга кара, буни яши- 
риб булмайди, умр оз колди, узингни тузат, нафс ке- 
тидан кувишни йипшггир. Мана шундай насихат охан- 
гида бошланган газал охирида бир танкидий рух касб 
этган, улуг гуманист ш оирнинг азалий кайгуси — ни 
сонни гафлатдан уйготиш, ёмон хислатлар, интилиш - 
лардан халос этишга чорловчи даъватномадай жаранг- 
лаган. Ш оир хдкли равишда: Навоий сузлари уликка 
жон бап-гшлайди (у “улик” деб камолга эриш м аган- 
ларни назарда тутмокда), зеро Ф а
11
ёзн олам — Тангри 
таолонпнг карами, файзи эш иклари биз учун очик, 
биз унга лойик булсак, мушарраф буламиз.
100

---

, « r
■'V,