«t a m a d d u n»

Булса керак фикр ила шо.\и ж а\ои,
Яхшига яхшию ёмонга-ёмон.
Иккисидин бир киби олса щ соб,
Мамлакати ичра тушар ии^илоб.
Яъни шох яхш и, софдил одамлар тарафида туриб, 
ёмон, ёвузларга карш и курашиши керак, агар шундай 
килм аса, раи ят н о рози булиб, м ам лакатда инкилоб 
кутарилиш и мумкин. Д ем ак, адолат м ам лакат осой- 
ишталиги, иж тимоий-сиёсий баркарорлик, давлат пой- 
деворлигининг гарови, асос-негизндир.

---

Адолатли сиёсат деганда, Навоий куп холларда наф- 
си бузук, халк молига куз тиккан амир-вазирлар ва бо­
шка мансабдор шахсларни назарда тутади. Чунки агар 
“аркони давлат” соглом булмаса, давлат иш лари ба- 
рорли булмайди. Золим амнрлар порахур кози ва садр- 
ларни шох жазолаб, мансабдан четлаштириши лозим. 
Шунда подш онинг обру-эътибори ортади. Амру фар- 
мони зудлик билан бажарилади.
Навои!! назарида подшонинг яш ирин айгокчилари, 
махрамлари, якин маслахатчилари булиши зарур. Аммо 
улар хам уз манфаатларпни эмас, балки давлат ва шох 
манфаатини кузлаб гапирсалар яхши. Лекин агар уз ман- 
фаатини уйлайдиган булсалар, унда фптна-фасодга бе- 
рилиб, ёлгон хабарларни етказадилар, тухмат-бухтонни 
ишга соладилар. Энг ёмон хислат — бу ёлгончилик:
Хар киишнингким сузи слгои эса,
Айлама бовар нечаким чин деса.
Ростгуй одам касддан ёлгон гапирмайди, бирок каз- 
зоб, ёлгончи одамнинг табиати шундайки, у ёлгон га- 
иирм ай туролмайди. Ш у боис давлат хизматига энг 
халол, ростгуй, садокатли, муносиб одамлар тайинла- 
ниши лозим. Улар, шу билан бирга, ишчан, омплкор 
булсин, ижрочилик малакаси юкори булсин.
Навоий шу талаблардан келиб чикиб бир нечта ама­
лий гавсияларни баён этган. Чунончи: 1) хар киш и- 
нинг кобилиятига караб иш бериш; 2) бир вазифани 
икки кишига бермаслик, шунингдек, бир одамга икки 
вазифани юклаш хам ножоиз. Хар икки холла хам масъ- 
улиятсизлик юзага келади ва иш бажарилмай колади; 
3) мансабдор ш ахсларнинг иш ини назорат килиб ту- 
риш, нопоклиги, хиёнати сезилган ходимнинг бахрн- 
дан утиш; 4) аммо агар ходим тухмат курбони булган 
булса, иш ини тафтиш килиб аниклаб, авф этиш ва 
керакли жойда ундан фойдаланиш ; 5) нтоат халкаси- 
дан 
6
o u j
чикармокчи булган махаллип хокимлар, амир- 
ларни хиёнаткор сифатида катгик жазолаш.

---

Умуман, А лиш ер Н авоий гарчи тасаввуф гоялари, 
мутлак эзгулик, рахм -ш аф кат хакидаги ф икрларни куй- 
лаган ш оир булсада, аммо давлатчилик масалаларида 
у амалиётдан келиб чикиб, Куръонда ифодаланган, Н и- 
зомулмулк, Б аззолий, Амир Темур том онидан хаётга 
татбик этилган “хавфу раж о” (куркиш ва умидворлик) 
тамойилини куллаб-кувватлайди. Унинг адолат хакидаги 
ф икрлари хам шу тамойилга мувофикдир. Бунинг м аъ­
носи шуки, марказлаш ган давлат мустахкам ва хавфсиз 
булиши учун хар кандай айирмачилик, хиёнат ва зулм- 
ситамнинг олди олиниш и шарт. Бунинг учун эса, бар­
ча ш охнинг газабидан куркиш и лозим. Аммо ш ох ём он- 
л и к ва хиёнатни уткир сиёсат билан бартараф этар 
экан, айни пайтда содик, вафодор хизматчилар, аъён- 
ларга мархамат курсатиш и, уларни сарафроз этиб ту- 
риш и керак. Бу п р и н ц и п лаш кар тузиш иш ида хам 
кулланилади. П одш ога содик лашкар душман устидан 
галаба килиш и мумкин, лекин лаш карбош илар норози 
булса, исён кутаради ва натижада душман галаба килади. 
Н авоий буни “Садди И скандарий” достонида Доро ар- 
м иясннинг маглубняти мисолида курсатиб беради.
А лиш ер Н а в о и й н и н г одил шох т и м со л и , адолат 
хакидаги гоялари куп тадкикотларда караб чикилган. 
Аммо бу мавзу давлат курилиш и, давлат ва ж ам ият 
муносабатлари, давлат бош каруви таж рибаси нуктаи 
назаридан хали батафсил урганилиши лозим. Бу мил- 
лий давлатчилигим из таф аккурини ёритиш учунгина 
эмас, балки талай жихатлари билан хозир хам сабок 
булиши мумкинлиги тарафидан хам мухим деб била- 
ман.

---