«t a m a d d u n»

Эрурсан шох, — агар огох^сен сен,
Агар огох;сен — шох,сен сен.
Огохдик деганда жуда кенг маъно назарда тутилади: 
Худодан огохдик, охиратни уйлаб, савоб ишларга кул 
уриш, нафсни тийиш, раият ва лашкар ахволидан хабар- 
дорлик ва хоказо. Умуман, Навоий хазратлари тушунча- 
си буйича, подшо — Худонннг танлаган одами, бу хар 
кимга хам насиб булмайди. Одил подшо эса Худонинг 
бандаларига юборган неъматидир (золим подшо, бунинг 
акси уларок, Худонинг кахри ва газаби нишонаси).
Айни шунинг учун хам подшо Худо олдида ва халк 
олдида масъул. Подш олик тахтига утирган одам буни 
чукур англаши ва шунга караб сиёсат юргизиши лозим. 
Раият тинчлиги, юрт фаровонлиги куп холларда давлат 
бошлиги булган подшонинг шахсига боклик деб тушун- 
тиради Навоий асрий ш аклланган караш ларни давом 
эттириб. Подшо ахлоки, подш онинг шахсий сифатла- 
рига шу боис катта ахамият берилган. Зеро, подшо жа- 
мият сардори ва пешвоси лозим деб хисобланган, у на- 
ф акат сиёсий хаётиинг, балки иктисодий-иж тим оий, 
маданий-маърифий хаётнингхам марказида туради. Шох 
ва раият ва лаш кар бир-бири билан узаро иш онч ва 
содиклик рншталари билан богланган булиши лозим. 
Шох раиятга зулм килса, демак, аввало узига зулм кила- 
ди, дейди Навоий, чунки бундай пайтда раият шохдан 
юз угиради. Натижада шох сиёсати инкирозга учраб, 
давлат емирилади. Демак, шох хар канча якка хукмфар-

---

мо булмасин, аммо давлатнинг пойдевори халкдир. Шу 
боис "халк рози — Х ак рози” деган шиор адолатпарвар 
подшоларнинг асос и й принципи булган.
Бир-икки 
o f h
3 
суз Н авоий талкинидаги адолат ху- 
сусида. А долат 
f o h c h
А лиш ер Н ав о и й н и н г кар и й б
хамма асарларида турли йусинда ифодаланади. “ П од­
шо учун бир соатлик адолатли булиш олтмиш соат- 
л и к ибодатдан устун” деган ш пиам бар хадисн тез-тез 
такрорланиб келади.
Яъни мамлакат бошлиги учун адолатли булиш — энг 
катта фазилат, энг улуг савоб.
Шунга хамоханг “ Зулмкор мусулмон иодшодан кура, 
одил коф ир подшо яхш и дир” деган хадис хам ш оир 
ю рагидан жой олган. Б унинг мисоли Н уш иравонни 
одилдирким, у исломда эмас эди, аммо адолатли иш - 
лари туфайли жаннатий булди.
Аммо адолат аллакандай мавхум тушунча эмас. Адо­
лат килиш — бу биринчи галда уртада туриб, хак ва 
нохакни ажратиш, гунохкор, золим ни жазолаш , маз- 
лум одамни химоя килиш дир. Ш ох агар яхш и-ёмонга 
бпрдай муносабатда булса, бу одиллик эмас, балки зо- 
лим нинг тарафини олнш дир.
Н авоий “Хайрат ул -аб р ор ” достонида шу муноса- 
бат билан ёзади: