«t a m a d d u n»

'■'^Базалнинг умумий мазмун-маъноси$
5
-г
О ш и кн и н г ай риликдаги изтироби дастлабки турт 
байтда кетма-кет изтиробли, хазин охангда тасвирлан- 
ган. Бу \о л кейин туртинчи ва бешинчи байтларда изох- 
ланади, яъни ноумидлик сабаблари талкини берила- 
ди. Умуман олганда, мумтоз адабиётимизда ош икхолат- 
ларини хазин ва гам-алам ичида курсатиш узига хос 
анъана эди. Бунинг икки сабаби бор: бири шуки, мум­
тоз ш оирларимиз, жумладан, Алишер Навоий идеал- 
лар — орзу-армонларга ошуфталик, маъшукага етишиш 
дарду изтиробида калам тебратганлар. Идеаллар б и ­
лан реал хаёт эса купинча мувофик келмайди, Н аво­
ийнинг узи кайд этганидай, “ахли замондан яхш илик” 
кутиш, вафо исташ хато. Аммо кунгил узгармас, содик 
ва вафодор ёр истайди, дардкаш, дилга малхам, танга 
рохат берувчи, нафакаъ хиссий кечинмалар, балки му- 
борак ва улугвор гояларга шерик, хаммаслак киш ини 
кумсайди.
И ккинчи том ондан, ю корида кайд килинганидай, 
хар бир “реал тасвирлар” , яъни мажозий образлар гал- 
кини тагида, илохийликка — Хакикатга интилувчи ош ик 
калби кечинмалари ётади. Хакикатга ош икдик эса ре- 
аллик оркали борар экан, реалликнинг синовлари — 
кийнокларини бошидан утказиши мукаррар. Келтирил- 
ган газалда хам бунга ишоралар анча. М асалан, жонон
— бу Мутлак рух, унга егишгунча ош икда умидсизлик 
хам, ноумидлик хам булаверади, то тажаллиёт нурини 
и дрок этм аса, тал п и н и ш л ар и давом этаверади. Шу 
йулда у девоналардай бехуду бесабрдир. Навоий кахра-
60

---

мони хдм аввалида хотиржам, акду х,уши жойида, расм- 
русумлар, ахлоку одоб доирасида узини тутадиган одам 
булган. Аммо илохий ишкка гирифтор булгач, хонумо- 
ни, бору йугин-и унутади. Кунгил уйи бузилади, сало- 
хиятдан п ариш онликка юз тутади. Туртинчи байтда 
“бало” сузи оркали суз уйини ясалган: “бало” ош икни 
синаш учун юбориладиган синов ва хамда маъшукнинг 
узи маъносида келади. Бу суз араб ёзувида куйидаги 
шаклга эга:
Бундаги алиф эса, баланд комат, гузал махбуба кад- 
дига иш орадир. Ш оир “алиф лар” деб ук, (пайкон)га 
хам иш ора килган. Яъни махбуб отган уклар ю ракка 
тегиб, сачраган конидан унинг узининг юзи хам кизил 
булади, демокчи. “К о н ” сузи кейинги байтларда бор- 
лиги шу тасви рнин г ёр ки н р о к килиб берилганидир. 
М аъшука гузаллиги, аммо бевафолиги, бундан ош ик- 
н и н г к и й н ал и ш и б и р-б и ри д ан ч и р о й л и , шу билан 
бирга, бир-бири ни кувватлантирадиган ва муболага- 
ли холати тасви рланиб, укувчини мафтун этадиган 
лирик тасвир юзага келтирилган.
I,

---