Смысл и назначение истории. Пер с нем

VII. ЕЩЕ РАЗ: СХЕМА МИРОВОЙ ИСТОРИИ 
Прежде чем обратиться к современности, бросим еще раз взгляд 
на историю в целом так, как она структурировалась в нашем из­
ложении. Вся история человечества делится на три последова­
тельно сменяющие друг друга фазы: доисторию, историю и миро­
вую историю. 
1. Длительный период
 доистории
охватывает время становле­
ния человека — от возникновения языка и рас до начала исто­
рических культур. Здесь мы соприкасаемся с тайной человеческой 
сущности, осознаем неповторимость существования человека на 
Земле, перед нами встает вопрос о нашей свободе, которая не­
избежно должна быть связана с прохождением всех вещей и кото­
рую мы больше нигде в мире не встречаем. 
2.
 История
охватывает события приблизительно пятитысяче-
летней давности в Китае, Индии, на Ближнем Востоке и в Европе. 
С Европой следует сопоставлять Китай и Индию, но не Азию 
в целом как географическое понятие. 
Здесь складываются сначала великие культуры древности: 
шумерийская, египетская, эгейская, культура доарийской Индии, 
культура долины Хуанхэ. 
Затем в результате завоеваний возникали новые культуры. 
Они формировались во взаимодействии победителей и побежден­
ных, в ходе восприятия победителями преднайденных исконно 
существовавших культур; так было в Китае, в арийской Индии; 
92 

---

так восприняли культуру побежденных вавилоняне, персы, греки 
и римляне. 
Всем этим географически сравнительно небольшим областям 
противостояли изолированные культуры Мексики и Перу, а также 
разбросанные по всему земному шару первобытные народы, сох­
ранявшие до соприкосновения с европейцами в эпоху великих 
географических открытий все многообразие своих примитивных 
культур. 
3. С возникающего в наши дни глобального единства мира 
и человечества фактически начинается универсальная история 
земного шара,
 мировая история.
Ее подготовила эпоха великих 
географических открытий, начало ее относится к нашему веку *. 
Членение внутри этих фаз существенно отличается друг от 
друга. 
Первая фаза,
если оставить в стороне всевозможные гипо­
тезы, доступна нашему восприятию только как параллельное 
существование безмерно различных людей и многообразных явле­
ний природы. Здесь, вероятно, была общность владения и однотип­
ность мышления, обусловленные свойствами человеческой приро­
ды, а не историческими условиями. Величественные картины 
происхождения человеческого рода, рассеяния народов и их рас­
пространения по земному шару, свидетельствующие о том, как 
люди забыли свое прошлое и, заблуждаясь, создали множество 
различных объяснений своего п р о и с х о ж д е н и я , — все это либо 
полные глубокого смысла символы, либо просто гипотезы. 
Членение
 второй фазы
отправляется от прорыва, который явля­
ется по своему значению осевым временем истории. К нему и от 
него идут все пути. 
Третья фаза
еще в значительной степени относится к буду­
щему. Для ее понимания необходимо вернуться к тем явлениям 
прошлого, которые являются как бы неким предвосхищением 
или подготовлением: к крупным государственным объединениям в 
истории (империям), к великим универсально мыслящим людям 
античности и Нового в р е м е н и , — этим людям, преисполненным 
значительными по своему содержанию идеями, которые являют­
ся не рассудочными вехами в развитии абстрактной человеческой 
природы как таковой, а выросшими из корней своего народа обра­
зами человеческой сущности вообще, и поэтому их слова и самое 
их существование обращены ко всему человечеству. 
Дальнейшее членение на три фазы состоит в следующем: 
1.