Смысл и назначение истории. Пер с нем

Первый
путь ведет из мира к
 одиночеству.
Самобытие, которое 
в своем негативном решении, в своем отказе от себя не устремляет­
ся к бытию мира, изнуряет себя в возможности. Оно говорит лишь 
для того, чтобы ставить под вопрос. Его атмосфера — создание 
беспокойства. Этот путь Кьеркегора, неизбежный при переходе, 
стал бы неистинным, если бы человек в собственной твердости до­
пускал бы беспокойство других. Кто занимает какую-либо долж­
ность, осуществляя в жизни положительную деятельность, кто 
выступает, обучая, у кого есть семья, кто живет в мире релевантно­
го ему исторического и научного знания, тот отверг путь негатив­
ного решения, отказа от мира. Он не может стремиться к тому, 
чтобы другие лишились почвы под ногами, не показав им почву, 
на которой он сам стоит. 
Второй
путь ведет
 в мир,
но лишь через возможность первого 
пути. Ибо философствующее самобытие не может находиться в 
своем мире с не ведающей сомнения удовлетворенностью. 
Сегодня,
когда поглощение всего существования аппаратом 
уже стало необратимым, когда существование протекает в учреж­
дениях и на предприятиях и большинство людей являются рабочи­
ми и служащими, бессмысленно стремиться зависеть только от 
себя в своей профессии и в обеспечении средств на жизнь. Участие 
в союзе, основанном на общности интересов и защищающем су­
ществование человека, работа, направленная на достижение 
поставленных извне целей и условий, стали неотвратимы. В не­
которых областях еще есть следы относительной независимости, 
идущей из прошлого, их следует сохранять всюду, где они обнару­
живаются как драгоценные возможности несовременного типа, ко­
торые могут показать нам бытие человека в его незаменимости, 
однако почти ко всем предъявляется неумолимое требование: рабо­
тать на предприятии или погибнуть. Вопрос состоит в том, как 
жить. 
Соблазняет двоякая
 возможность просто противопоставить се­
бя миру.
Однако действительно пойти на это может лишь тот, кто 
сам приговаривает себя к крушению всякого существования. Если 
же он пытается, используя благополучную экономическую ситуа­
цию, обособиться от мира и сохранить полную независимость, то 
погрузится в пустоту, в которой все-таки останется в плену у мира; 
он теряет истину в бегстве из мира, от которого он, порицая его, 
уходит, чтобы в своем отрицании все-таки остаться бытием. 
Действительность
мира
 невозможно игнорировать.
Ощутить 
400 

---

суровость действительности — единственный путь, который ведет к 
себе. Быть действительным в мире, даже если поставленной цели 
достигнуть невозможно, остается условием собственного существо­
вания. Поэтому этос заключается в том, чтобы жить вместе с 
другими внутри аппарата власти, не давая ему поглотить себя. Зна­
чение предприятия, при ограниченности необходимым, состоит в 
том, чтобы, обеспечивая жизнь всех, одновременно служить сферой 
деятельности отдельного человека; он делает то, что делают все, 
и это создает для каждого возможность существования. Однако 
этос такой работы включает в себя страх перед самобытием. 
Деградация сферы труда в нечто относительное как будто уби­
вает желание приложить свою силу; однако экзистенция человека в 
том, чтобы суметь выдержать это отрезвление, не теряя воли к 
деятельности. Ибо самобытие возможно лишь в напряжении, кото­
рое, вместо того чтобы просто сопоставить две сферы жизни, 
пытается исходя из одной выразить другую, не утверждая возмож­
ность общезначимого образа единения в качестве единственной 
возможности правильной жизни для всех. Это — как бы жизнь на 
крутой вершине, с которой я сорвусь либо в сферу предприятия, 
либо в лишенное действительности существование вблизи от него.