Смысл и назначение истории. Пер с нем

Смысл вступления в мир
становится
 содержанием философст­
вования.
Философия не является средством, еще менее того — вол­
шебным средством, она — сознание в осуществлении. Философст­
вование — это мышление, посредством которого или в качестве 
которого я деятелен в качестве самого себя. Оно являет собой не 
объективную значимость знания, а сознание бытия в мире. 
Т е х н и ч е с к и й с у в е р е н и т е т , и з н а ч а л ь н о е ж е ­
л а н и е з н а т ь , б е з у с л о в н ы е с в я з и . 
Вступление самобытия в его мир можно наблюдать в ряде 
возможных направлений. Путь ведет от технического через из­
начальное желание знать к безусловным связям. 
а) Повседневная сложность технического мира ставит передо 
мной требование владеть ею в доступной мне сфере. Отношение к 
вещам преобразилось; отодвинутые вдаль, они превращаются в 
своем безразличии в заменяемую функцию. Техника отделила че­
ловека от
 непосредственного присутствия.
Новая задача заклю­
чается в том, чтобы посредством технического осуществления 
вновь достигнуть непосредственного присутствия человеческого 
бытия во всех вещах мира; новые предпосылки возросших возмож­
ностей должны быть принуждены служить нам. Рационализация 
жизненных средств вплоть до деления времени и экономии сил 
должна внутренне восстановить в каждом возможность пол­
ностью присутствовать: в размышлении, в ожидании созревания, в 
действительной близости к вещам, которые принадлежат ему. 
Новая возможность заключена не просто во внешне уверенных 
действиях в области целесообразно машинного осуществления 
материальных условий существования, но в свободе, превосходя­
щей все материальные вещи. 
Там, где
 завоевывается
техника, энтузиазм человека прояв-
401 

---

ляется в открытиях, превращающих его в инициатора изменения 
мира, как бы во второго строителя мира; это — привилегия тех, 
кто прорывается к границе достигнутого. 
Там, где
 используется
техника, уместно спокойствие в ограниче­
нии необходимым, строжайшая экономия времени, отсутствие 
спешки и без расточительства. При оглушающей сложности тех­
нической сферы тем не менее становится возможным неповтори­
мый покой существования, господствующий над внешними усло­
виями жизни и собственной жизненной телесностью. С легкостью 
достигнутое, воспринятое с детства послушание законам, регули­
рующим общественные функции, создает свободную сферу и для 
самобытия. 
Технический мир как будто уничтожает
 природу.
Раздаются се­
тования на то, что существование становится далеким от природы. 
Однако техника, которая вынуждена на своем пути смириться с 
безобразием и отдаленностью от природы, могла бы в конечном 
счете создать возможность более
 интенсивного подхода к природе. 
Современный человек способен по-новому осознать солнце и сти­
хию мира. Техника создает предпосылки для того, чтобы жить в 
целостности географического мира, в обширном пространстве све­
та и воздуха и всех видов их явления. По мере того как все стано­
вится близким и достижимым, родина расширяется. Из этого 
завоевания природы вырастает подлинная радость от близости не­
тронутой природы, которую я в одиночестве воспринимаю и от­
крываю в чувственной близости посредством деятельности в ней 
моего тела. Только расширяя эту возможность открытия в моем 
непосредственном окружении и не освобождаясь от почвы, вер­
нее, пользуясь этим освобождением просто как техническим средст­
вом приблизить ко мне эту почву, я могу не только увидеть в ис­
кусственно созданных возможностях шифры природы, но и глубже 
проникнуть в них. 
С технизацией мира мы вступили на путь, по которому надле­
жит следовать дальше. Повернуть вспять означало бы затруднить 
существование до невозможности. Порицание не поможет, необхо­
димо преодоление. Для этого техника должна быть чем-то само 
собой разумеющимся, которое в своем действии находится едва ли 
не вне сферы пристального внимания. Необходимости в каждой 
деятельности создания для большего успеха технической основы 
следует противопоставить