Смысл и назначение истории. Пер с нем

3. Прогноз, основанный на наблюдении, 
и пробуждающий прогноз 
П р о г н о з , о с н о в а н н ы й н а н а б л ю д е н и и . П о сравнению с 
миллиардами лет истории Земли 6000 лет человеческого существо­
вания подобны первой секунде нового периода в преобразова­
нии планеты. По сравнению с сотнями тысячелетий, когда, как 
мы знаем по останкам скелетов, на Земле уже жили люди, извест­
ная нам история подобна начальной стадии процесса, в ходе кото­
рого определится, каким может стать человек, после того как он 
пришел в движение, выйдя из пассивно повторяющихся условий. 
Правда, рассмотренные по сравнению с нашим коротким сущест­
вованием, 6000 лет — очень длительное время; сегодня, как и две 
тысячи лет тому назад, человеку благодаря воспоминанию при­
суще сознание истекшего времени, ощущение, будто он живет 
412 

---

в некий конечный период: кажется, что лучшее уже позади. Одна­
ко перспектива в истории Земли приносит ему сознание краткос­
ти всех его предприятий и ясности ситуации, в которой он нахо­
дится в своей лишь начинающейся деятельности; все еще впереди; 
быстрое следование друг за другом от десятилетия к десятиле­
тию технических открытий кажется несомненным доказательством 
этого. Однако человек может задаться вопросом, не составляет 
ли вся история человечества лишь преходящий эпизод в истории 
Земли; человек может погибнуть и вновь уступить место неиз­
меримой по своему времени истории Земли. 
Спрашивают о возможности исчерпать запасы угля, рассчи­
танные только на несколько тысяч лет; об ограниченном наличии 
всех доступных нам энергий, о грядущем охлаждении Земли, ко­
торое приведет к угасанию жизни. Однако, хотя естественно­
научные данные позволяют прийти к выводам высокой степени 
вероятности о неизбежном будущем Земли, достоверности они 
не достигают. Технически релевантные ситуации могут привести и 
к непредвиденным техническим выходам, и к катастрофам. Мож­
но представить себе утопическую картину того, как в некоей чу­
довищной организации человек держит руку на рычаге земного 
механизма, проникая по своей воле с помощью технических средств 
в мировое пространство; как он при охлаждении планеты создает 
в мире, где захочет, условия для своей жизни и обретает сферу 
своего существования не на Земле, а вообще в безграничном миро­
вом пространстве; будто в конце концов творение благодаря че­
ловеку возвращено самому себе, благодаря тому, что оно в своей 
совокупности, служа человеку для осуществления задуманного 
им, достигло единства. Поскольку все это невозможно, конец, 
вероятно, наступит на границах техники в результате катастроф. 
Спрашивают также о конце культуры; увеличение населения 
может привести к последним войнам и в конце концов уничтожить 
с помощью технических средств основы технического существо­
вания, а вместе с ними и нашу культуру. В самом деле, культуры 
ведь уничтожались, и оставшиеся в небольшом количестве люди 
должны были, пребывая в состоянии варварства, начинать все 
с самого начала. Вопрос состоит в том, установилось ли теперь 
начало неразрывающегося более целого в истории человечества. 
Особенность ситуации заключается в том, что даже при полном 
уничтожении какой-либо территории земного шара ряд других об­
ластей мог бы сохранить для будущего сокровища исторического 
развития; но остается также опасность того, что народных резер­
вов больше не будет, если погибнет охватившая к тому времени всю 
Землю культура. 
Спрашивают, не составляет ли наибольшую опасность специ­
фика нашего существования, не возникнет ли в нем такое увели­
чение числа людей, что отдельному человеку не хватит больше 
жизненного пространства и в конце концов все человечество в 
своей массе духовно задохнется; или не произойдет ли отрицатель­
ный отбор и изменение рас, которые приведут к прогрессирующему 
413 

---

ухудшению человечества, в результате чего вследствие биологичес­
ких причин останется только тип трудолюбивых, еще некоторое 
время функционирующих внутри технического аппарата людей. Не 
исключено, что человек погибнет от тех средств, которые он создал 
для своего существования. 
Спрашивают о мрачном законе неминуемого угасания всего 
происходящего в человеческом обществе. Не исчезает ли медленно 
субстанция, некогда данная человеку? Не является ли упадок 
искусства, поэзии, философии симптомом предстоящего исчезно­
вения этой субстанции? Не является ли то, как люди сегодня изна­
шиваются на предприятиях, как они общаются, действуют, теряя 
силы, в рамках своей профессии, бездумно занимаются полити­
кой, предаются бессодержательным удовольствиям — не является 
ли все это доказательством того, что упомянутая субстанция 
уже почти исчезла. Правда, в момент утраты мы еще ощущаем, 
что мы теряем. Но в недалеком будущем никто уже не будет 
знать, что было раньше, так как это станет непонятным. 
Однако подобные вопросы и возможные ответы на них не ведут 
к знанию о пути целого. Даже доказательства невозможности 
дальнейшего существования, сколь несомненными они ни пред­
ставляются, нельзя считать исключающими возможность ошибки, 
ибо нам не дано знать то, что когда-либо может стать доступно 
знанию. Познавая, можно всегда ухватить лишь что-то единичное, 
но картина неизбежного целого при этом не складывается. Все 
эти прогнозирующие мысли не носят философского характера. 
Это лишь технические и биологические представления, имеющие 
частично реальную основу. Человек как возможная экзистенция 
не устраняется ни одним из этих наблюдений. 
Там, где существуют реальные предпосылки, можно сказать 
только одно: в данный момент я не вижу других возможностей. 
Обладая доступным нам сегодня знанием и существующими в 
настоящее время масштабами, наш разум всегда увидит в конце 
неизбежную гибель. 
Ч т о д е й с т в и т е л ь н о в а ж н о . Предвосхищающее знание 
о ходе вещей остается знанием возможностей, среди которых то, 
что действительно произойдет, совсем не обязательно должно при­
сутствовать. Более существенно, чем далекие возможности, на­
ходящиеся вне сферы того, что зависит от н а с , — знать,