Смысл и назначение истории. Пер с нем

 как это знание 
сразу же становится фактором
происходящего в действитель­
ности. Нет видения действительного, в котором одновременно не 
415 

---

заключалось бы или не могло бы быть пробуждено или парали­
зовано воление. То, чего я жду, следует проверять, исходя из того, 
что я, высказывая свой прогноз, содействую реализации этого 
прогноза, пусть даже мельчайшей его части или препятствую это­
му. Возможно двоякое: либо я вторгаюсь своим прогнозом в ход 
вещей и изменяю его этим, либо происходит то, чего раньше никто 
не желал и не опасался. Когда знание способствует отношению 
к будущему как к чему-то неотвратимому и передо мной стоит 
только выбор, отдамся ли я течению или поплыву против него, то 
такой прогноз, воспринимаемый легковерными людьми, получает 
громадное значение; он усиливает упорство и способствует без­
деятельности, поскольку складывается убеждение, что и без моего 
участия все произойдет так, как должно произойти. Этот прогноз 
парализует волю, если изображает неизбежным то, что кажется 
отвратительным и против чего всякая борьба напрасна. Однако 
такая вера — заблуждение; она основана на том, что знает боль­
ше, чем можно знать. Истина лишь неуверенность в возможном, 
которая, пробуждая в человеке сознание опасности, заставляет 
его напрячь все свои силы, поскольку он осознает необходимость 
решения. Духовное сознание ситуации остается знанием и волей 
одновременно. 
Поскольку ход вещей в мире недоступен нашему видению, по­
скольку до сего дня лучшее всегда терпело неудачу и может вновь 
претерпеть ее, поскольку, следовательно,
 ход вещей в мире в своем 
длительном процессе совсем не тот, который для нас важен,
вся­
кие планы и действия, направленные на далекое будущее, теряют 
свое значение, и все дело в том, чтобы создать бытие и одухот­
ворить его «здесь и теперь». Я должен хотеть то, что важно, даже 
если предстоит конец всего. Действия, предотвращающие неже­
ланные события, могут иметь силу, только если они исходят из воли 
осуществить собственную жизнь в настоящем. Из мрака будуще­
го, его угроз, его бездны все настойчивее раздается призыв дейст­
вовать, пока еще есть время. Прогнозирующее мышление отбра­
сывает нас назад в настоящее, не отказываясь от планирования 
в сфере возможного. Делать в настоящем то, что п о д л и н н о , — един­
ственное, что мне, безусловно, надлежит делать. 
Это послужит также основой для людей будущего, которые 
будут, правда, определены тем аппаратом, в коем они пробудятся 
к сознанию, но решительное воздействие окажут на них подлин­
ные люди; взирая на них, они придут к раскрытию своего собствен­
ного человеческого бытия. Поэтому всегда есть точка, в которой 
концентрируется воля, ориентированная на будущее бытие чело­
века; что произойдет с миром, решает парадоксальным образом 
каждый человек в зависимости от того, какое решение он примет 
о себе в континууме своих действий. 
П р о б у ж д а ю щ и й п р о г н о з . Прогноз, основанный на наб­
людении, хочет знать, что будет, не вводя в это знание того, кто 
мыслит. Пробуждающий прогноз высказывает то, что возможно, 
так как посредством такой возможности может быть определена 
416 

---

воля; этот прогноз проникает через наблюдение к решению собст­
венного воления. 
Если видение не дает картины того, что станет с миром, то кон­
струкция возможностей показывает лишь арену борьбы, где идет 
бой за будущее. На арену борьбы вступает то, что само обретает 
действительность. Тот, кто лишь следит за борьбой, не узнает, 
в чем, собственно говоря, дело. 
А р е н а б о р ь б ы н е я с н а . Фактические бои предстают час­
то как сплетение непонятных противников. Фронты борьбы зас­
тыли, их сдерживает вялое желание оставить все, как есть. В своем 
предвидении размышление, взирая на действительное в настоя­
щем,