Смысл и назначение истории. Пер с нем

 человек, которого затрагивает на­
учная ситуация.
Не наука сама по себе, а он сам в ней находится в 
состоянии кризиса. Историко-социологическая причина этого кри­
зиса заключена в массовом существовании. Факт
 превращения 
свободного исследования отдельных людей в научное предприя­
тие
привел к тому, что каждый считает себя способным в нем уча­
ствовать, если только он обладает рассудком и прилежанием. Воз­
никает слой плебеев от науки; они создают в своих работах пустые 
аналогии, выдавая себя за исследователей, приводят любые уста­
новления, подсчеты, описания и объявляют их эмпирической нау­
кой. Бесконечность принятых точек зрения, в результате чего все 
чаще люди друг друга не п о н и м а ю т , — лишь следствие того, что 
каждый безответственно смеет высказывать свое мнение, которое 
он вымучил, чтобы также иметь значение. Все стремятся «поста­
вить на обсуждение» все, что приходит в голову. Огромное коли­
чество печатной научной продукции становится, наконец, в ряде 
областей выставкой хаотического потока, по существу, непонятых 
уже capita mortua
1
некогда живого мышления в головах людей 
массы. Там, где наука становится функцией тысяч заинтересован­
ных в ней людей, принадлежащих к данной специальности по про­
фессии,
 смысл исследования и литературы может вследствие ус-
редненности переходить друг в друга.
Поэтому в некоторых нау­
ках литературная сенсация в качестве ложного журнализма уже 
стала средством моментального успеха. Результатом всего этого 
является сознание бессмысленности. 
Там, где в науке еще сохраняется континуум продолжающего­
ся открытия, она часто возможна только посредством
 критерия 
технического подтверждения
своей значимости, ибо изначальное 
желание знать больше не является целью. Тогда только премии за 
научные открытия двигают научное исследование, которое про­
должается, несмотря на то что силы его парализованы. Тем самым 
становится возможным создание, которое видит объективный кри­
зис там, где вина только в субъекте. Процесс духовного самоопу-
1
«Мертвая голова»; в переносном значении — «лишенное смысла». Здесь — 
«следов» (
лат.
)
. 
371 

---

стошения науки идет на пользу механизированному существова­
нию масс, которое способно награждать премиями, которые за­
ставляют талантливых людей продолжать планомерное исследо­
вание даже без иного научного смысла. 
В массовом существовании высших учебных заведений
прояв­
ляется тенденция уничтожить науку как науку. Она должна при­
способиться к требованиям массы, которая заинтересована толь­
ко в практической цели, в экзамене и связанными с ним правами; 
исследование получает поддержку лишь постольку, поскольку оно 
обещает практически осуществимые результаты. Это сводит нау­
ку к объективным знаниям, которые доступны рассудку и могут 
быть усвоены в обучении. Вместо университета, который живет в 
духовном беспокойстве «sapere aude»
1
, возникает просто школа. 
Индивид обязательным планом занятий освобождается от опасно­
сти поиска своего пути. Без риска в свободе не может быть зало­
жена основа возможности самостоятельного мышления. В резуль­
тате остается виртуозная техническая специализация и, пожалуй, 
большие знания; решающим становится тип ученого, а не иссле­
дователя. То, что начинают считать это одним и тем же, является 
симптомом упадка. 
Подлинная наука является
 аристократическим занятием
тех, 
кто сам посвящает себя этому. Исконное желание знать, которое 
единственно предотвратило бы кризис н а у к и , — свойство отдель­
ного человека и осуществляется им на свой страх и риск. Теперь, 
правда, считается невероятным, если человек посвящает свою 
жизнь