Смысл и назначение истории. Пер с нем

2. Современная техника 
В настоящее время мы все осознаем, что находимся на рубеже ис­
тории, живем в период, который уже сто лет тому назад сравни­
вали с закатом античного мира, а затем все глубже стали ощу­
щать его громадное значение не только для Европы и западной 
культуры, но и для всего мира. Это — век техники со всеми ее 
последствиями, которые, по-видимому, не оставят ничего из всего 
того, что на протяжении тысячелетий человек обрел в области 
труда, жизни, мышления, в области символики. 
Немецкие философы-идеалисты — Фихте, Гегель и Шеллинг 
интерпретировали свое время как эпоху важнейшего рубежа в 
истории, исходя из идеи христианского осевого времени, которое, 
по их мнению, одно только и ведет историю к завершению. Это 
не более чем дерзостное высокомерие, порожденное духовным са­
мообманом. Теперь, проводя сравнение, мы можем с уверенностью 
сказать: настоящее — не второе осевое время. Более того, резко 
контрастируя с ним, оно являет собой катастрофичное обедне-
113 

---

ние в области духовной жизни, человечности, любви и творческой 
энергии; и только одно — успехи науки и техники — действитель­
но составляет его величие в сравнении со всем предшествующим 
периодом. 
Однако в чем состоит это величие? Мы понимаем, как счаст­
ливы должны быть первооткрыватели и изобретатели, но вместе с 
тем видим, что они лишь функционеры в цепи, по существу, ано­
нимного творческого процесса, внутри которого одно звено пере­
ходит в другое и участники которого действуют не как люди и не 
в величии единой всеохватывающей души. Невзирая на высо­
кий уровень творческих находок, терпеливого, упорного труда, сме­
лости теоретических поисков и планов, все это в целом подчас про­
изводит впечатление, будто самый дух втягивается в техничес­
кий процесс, который подчиняет себе даже науку — и от поколения 
к поколению все более решительно. Отсюда и поразительная ог­
раниченность многих естественников вне их специальной области, 
беспомощность стольких техников за пределами их непосредст­
венных задач, которые для них, но отнюдь не сами по себе яв­
ляются столь важными; отсюда и скрытая неудовлетворенность, 
господствующая в этом все более теряющем всякую человечность 
мире. 
И если мы хотим найти аналогию нашему веку, то искать ее сле­
дует не в осевом времени, а в совсем другой эпохе, о которой мы 
не имеем достоверных данных, в эпохе, когда человек изобрел 
орудия труда, научился пользоваться огнем и внезапно обрел в 
своем существовании совершенно новые возможности. За этим 
следовали века простой повторяемости и распространения вширь, 
которые, по существу, ничего не м е н я л и , — теперь они остались 
позади. Отсюда царившее в истекшем столетии (и сохранившееся 
по сей день) восторженное сознание огромных, никогда ранее не 
существовавших возможностей во всех сферах человеческого бы­
тия. Отсюда и отсутствие исторической аналогии событий нашего 
времени. Поэтому мы, заблуждаясь, видим теперь себя творцами 
беспримерного счастья на Земле, достигнутого благодаря нашим 
возможностям в области техники, или видим себя погруженными 
в столь же беспримерную духовную потерянность. В истории для 
нас нет мерила. 
Если придет новое осевое время, то только в будущем, подоб­
но тому как первое осевое время пришло лишь после того, как 
были открыты основополагающие условия человеческой жизни, 
резко отделившие человека от животного мира, лишь после про­
метеевского времени. Но это новое осевое время, которое, быть 
может, нам предстоит и явит собой единую, охватывающую весь 
мир действительность, мы представить себе не можем. Предвос­
хитить его в нашем воображении означало бы создать его. Ни­
кто не знает, что оно нам принесет. 
114 

---

* * * 
Техника — это совокупность действий знающего человека, 
направленных на господство над природой; цель их — придать 
жизни человека такой облик, который позволил бы ему снять с 
себя бремя нужды и обрести нужную ему форму окружающей 
среды. Как природа меняет свой облик под воздействием техни­
ки, какое обратное действие на человека оказывает его техничес­
кая деятельность, т. е. как характер его труда, организация его 
труда и его воздействие на среду меняют его с а м о г о , — все это 
составляет основной фактор исторического развития. 
Однако только современная техника сделала ощутимыми ро­
ковые следствия этого для человека. После относительно стабиль­
ного состояния в течение тысячелетий, в конце XVIII в. в техни­
ке и вместе с тем во всей жизни людей произошел переворот, 
быстрота которого все возрастает вплоть до сего дня. Впервые 
это во всей широте понял Карл Маркс. 
С помощью современной техники связь человека с природой 
проявляется по-новому. Вместе с необычайно усилившимся гос­
подством человека над природой возникает угроза того, что при­
рода, в свою очередь, в неведомой ранее степени подчинит себе 
человека. Под воздействием действующего в технических условиях 
человека природа становится подлинным его тираном. Возникает 
опасность того, что человек задохнется в той своей второй приро­
де, которую он технически создает, тогда как по отношению к не­
покоренной природе, постоянно трудясь в поте лица, чтобы сох­
ранить свое существование, человек представляется нам сравни­
тельно свободным. 
Техника радикально изменила повседневную жизнь человека в 
окружающей его среде, насильственно переместила трудовой про­
цесс и общество в иную сферу, в сферу массового производства, 
превратила все существование в действие некоего технического 
механизма, всю планету — в единую фабрику. Тем самым про­
изошел — и происходит по сей день — полный отрыв человека от 
его почвы. Он становится жителем Земли без родины, теряет пре­
емственность традиций. Дух сводится к способности обучаться 
и совершать полезные функции. 
Эта эпоха преобразований носит прежде всего разрушитель­
ный характер. Сегодня мы живем, ощущая невозможность 
найти нужную нам форму жизни. Мир предлагает нам теперь не 
много истинного и прочного, на что отдельный человек мог бы 
опереться в своем самосознании. 
Поэтому человек живет либо в состоянии глубокой неудовлет­
воренности собой, либо отказывается от самого себя, чтобы пре­
вратиться в функционирующую деталь машины, не размышляя, 
предаться своему витальному существованию, теряя свою индиви­
дуальность, перспективу прошлого и будущего, и ограничиться 
узкой полоской настоящего, чтобы, изменяя самому себе, стать 
легко заменяемым и пригодным для любой поставленной перед 
115 

---

ним цели, пребывать в плену раз и навсегда данных, непроверен­
ных, неподвижных, недиалектических, легко сменяющих друг 
друга иллюзорных достоверностей. 
Тот же, кто таит в себе недовольство, проявляющееся в веч­
ном беспокойстве, постоянно ощущает внутренний разлад. Он вы­
нужден всегда носить маску, менять эти маски в зависимости от 
ситуации и от людей, с которыми он общается. Он говорит все 
время «будто бы» и перестает постигать самого себя, так как, нося 
постоянно маску, он в конце концов сам уже не знает, кто он. 
Если человек лишен почвы, отзвука своего подлинного бытия, 
если он не пользуется больше уважением — ведь маски и оболоч­
ки не вызывают уважения, допускают лишь обожествление фе­
т и ш е й , — если люди не возвышают мне душу скрытым в их су­
ществовании, взывающим ко мне требованием из глубин внут­
реннего бытия, тогда беспокойство превращается в отчаяние, про­
рочески прочувствованное и ярко высказанное Кьеркегором и 
Ницше в их интерпретации современной эпохи. 
В результате всего этого оборвалась нить истории, прошлое 
уничтожено или забыто в такой степени, что утеряны все возмож­
ные аналогии и сравнения с тысячелетиями истории. Если вооб­
ще допустима какая-либо аналогия с открытием огня и изготов­
лением орудий, то использование атомной энергии в самом деле 
можно как будто рассматривать как аналогию открытия огня: 
оно также таит в себе огромные возможности и огромную опас­
ность. Однако о том начальном времени нам ничего не известно. 
Теперь, как и тогда, человечество вступает на совершенно новый 
путь — или, быть может, его ждет власть разрушительных сил 
и мрак небытия. 
Значимость вопроса — к чему может прийти человек — на­
столько велика, что в настоящее время техника стала едва ли не 
главной проблемой для понимания нашей ситуации. Внедрение 
современной техники во все жизненные сферы и последствия это­
го для всех сторон нашего существования не могут быть пере­
оценены. Не понимая этого и применяя в своем мышлении при­
вычные исторические штампы, люди неправомерно связывают в 
последовательном развитии прошлое с настоящим, проводят недо­
пустимые сравнения между нашим и минувшим существованием. 
Однако, пытаясь обнаружить параллель с нашей эпохой, следует 
прежде всего задать себе вопрос, принято ли во внимание то ра­
дикальное изменение, которое связано с современной техникой. 
Если помнить об этом, то такое сравнение может со всей отчет­
ливостью показать, какие свойства человеческой природы пов­
торяются и каковы вечные, основополагающие условия человечес­
кой жизни. Этот вопрос сводится, собственно говоря, к тому, чт
о 
остается незатронутым техникой или вновь, вопреки ей, возникает 
в своих основных моментах. 
То, что мы здесь изложили и характеризовали в общих чер­
тах, следует теперь рассмотреть более подробно и представить 
более отчетливо. Мы начнем с техники и труда, всегда присущих 
116 

---

человеческому существованию, а затем, прибегая к аналогии, по­
пытаемся понять всю глубину изменения, привнесенного современ­
ной техникой и современными методами труда.